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清廷规定满洲人在北京享受什么特殊待遇澳门金

2019-09-30 12:27

原标题:谁是“北京胡同串子”?

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老话儿说得好,“民以食为天”,对于我们中国人来说吃饭是一件大事,这点不分贫富之差与南北之别。

问题:满清入关后,清廷规定满洲人在北京享受什么特殊待遇?

提起北京的胡同,可以说享誉全国。

有一个笑话,说的是几个八旗军官的孩子在“拼爹”。一个孩子说:“我爸有只白雀,叫得可响、可脆了!”一个孩子说:“我爸会唱戏,他登台唱戏,下面叫的彩排山倒海!”第三个孩子对第一个孩子说:“你家养白雀的鸟笼子,是我爸扎的。”又对第二个孩子说:“你爸登台那回,是我爸带人去捧的场儿。”三个孩子问第四个孩子:“你爸会干嘛?”第四个孩子高声说:“我爸会骑马!”前三个孩子一齐竖起大拇指说:“你爸最牛!”

“吃”这个问题很多时候也体现着人们的生活观念。历史上有一群人骤然从“中产”跌落到“贫困”,他们在“吃”这个问题上发生过很多有趣的故事,这群人就是清朝的旗人。

回答:

并不是说别的地方没有胡同,只不过很多地区不这么叫,比如南方一般称为巷子、弄堂。

请注意,这四个孩子的父亲,都是军官。不管这四个爹哪个最厉害,都是莫大的讽刺,对大清王朝来说都不是什么好事。

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首先这里面有一个概念需要解释一下,在清朝入关后,所有人被分成两种户籍,一种是旗籍,一种是民籍。享受特殊待遇的是旗人,这些旗人既包括满人,又包括汉人和蒙古人等各个民族,。所以清朝一直流传着一句话“只问旗民,不分满汉”。

北京的胡同之所以出名儿,不仅因为数量多,而且历史悠久、背景丰富,以至于衍生出许多与胡同相关的文化。如果“胡同串子”也能划归到文化范畴,那么这也是其中之一。

这笑话说的是晚清的事儿,反映了八旗武装腐朽没落的事实--当时杭州上万八旗子弟,还真只有一个人会骑马。1911年,革命青年温生才单枪匹马刺杀广州将军孚琦,上演了一场现实版的“笑话”。光天化日之下的广州街头,温生才手持枪械,冲到重重护卫的孚琦的轿子前,开了第一枪。

清朝八旗子弟兵老照片

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孚琦并没有被射中要害,大喊救命。周围的八旗亲兵、护卫竟然“相顾错愕”,茫然不知所措。温生才对准孚琦头部,开了第二枪,孚琦这才毙命。温生才不放心,又补了两枪。等他确认孚琦已死再环顾左右的时候,惊喜地发现:数十名亲兵、护卫早已经逃散一空了!最后,温生才从容地走过大街小巷,逃出城去。

八旗制度源于满洲的狩猎组织,壮丁战时皆兵,平时是民。他们被严格限制从事其他职业,甚至连活动范围也是有限的,一旦被挑上成为旗兵,就只好抱着一份儿铁杆庄稼在有限的活动范围里生活。可能是压抑得太久了,所以清人入关以后这些八旗子弟就逐渐变得十分“会玩儿”。

作为满清入主中原的主要力量,“旗人”的特殊待遇就是享受胜利果实,顺治时期就曾规定“凡八旗壮丁、差徭、粮草、布匹,永停输纳”,就是说旗人除了当兵,并不需要尽其他的义务。免除了他们所有的徭役和赋税。除此之外旗人还享有很多特权。

胡同串子是典型的老北京话,它的出现一定是晚于元朝的,因为有种说法说“胡同”一词,是源于蒙语中水井“gudum”的音译。

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有首北京童谣叫《耗子大爷在家吗》,形象地描绘了一位“旗下大爷”的一天:“耗子大爷穿衣裳哪!耗子大爷漱口哪!耗子大爷洗脸哪!耗子大爷喝茶哪!耗子大爷吃点心哪!耗子大爷吃饭哪!耗子大爷剔牙哪!耗子大爷抽烟哪!耗子大爷上街遛弯去啦!”

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那时候的北京,人们依水井而居,形成街巷,人们便根据译音称呼小巷为火弄、胡洞、忽洞、湖洞等,后来固定为胡同。也有人持不同意见,认为胡同不是蒙语音译,就是汉语。

事后,孚琦的夫人要追究卫队官兵的责任。他们护卫将军有责,竟然听任刺客连开四枪,又逃散一空,不算临阵脱逃,也算是失职吧?负责的一名标统,也是八旗子弟,为此忧虑得昏厥倒地,家人好不容易才把他灌救过来,闹出了第二个笑话。孚琦夫人见此,不得不大事化小,不再追究。

这样的慢慢悠悠的一天,放大到几十年,就是一位旗人的一辈子。

首先,旗人和汉人在法律上是不平等的,旗人犯罪,刑法比汉人要轻,比如旗人犯了充军、流、徒之罪,可以免于发遣到远地服役,只在当地枷号。

不管怎么说吧,北京自元大都以后,才有胡同的概念,胡同串子自然不能早于元朝。现如今,很多人自诩为胡同串子,意在表示自己经常逛胡同,对北京的胡同文化比较熟悉。

孚琦遇刺后,满族官吏闭门谢客,轻易不上街,偶尔上街也加强戒备,携带重兵护卫。那些当兵的旗人,很不愿意护卫长官出巡,担心连累自己死于革命党人枪下。一次,福州将军朴寿外出,那场面搞得像军事演习一样。

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其次,旗人的财产受到大清法律的特殊保护,“旗民不交产”,严禁旗人典卖、出售旗地,虽然明令禁止,但是早在康熙年间就有旗人私自售卖土地,为此雍正时期还专门拨出专款赎回土地。

其实严格说来,胡同串子最初并不能算是什么好词儿,说它是骂人的话,也算吧,最起码儿不是夸人的。

一大群荷枪实弹的八旗官兵,团团围住朴寿的轿子,在福州街头搜索前进。突然,一声枪响!朴寿吓得七魂出窍,摸摸身上没事后大喊“救命”;护卫旗兵不是卧倒在地,就是跑到街边躲避。这场闹剧的起因只是一个护卫士兵,精神过于紧张,手枪不小心走了火。一声枪响,把官兵们纸老虎的本质暴露无余。不知道,能征善战的八旗祖先们看到子孙这个熊样,做何感想?

八旗子弟生活

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八旗子弟崛起于白山黑水,由弱变强,以几万之众,最后蛇吞象一般占领了大江南北,建立了大清王朝。时人夸耀说,“满洲兵至万,横行天下无可敌”。怎么才过了两百多年,当年的铁骑就变成草包了呢?

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第三,大量圈占土地房屋,免费发放给旗人,一个普通的八旗子弟就可以分到房屋两间,土地三十亩。

记得有位玩儿说唱的北京孩子,写过一首歌儿,其中有这么一句:“怎么看你都有把子胡同串子那劲儿!”这首歌叫什么忘了,好像整体都是骂人为主,他把胡同串子用在这儿,也算恰如其分,应该说他很清楚胡同串子四个字并非褒义。

这都是旗人咎由自取。当年,清朝全靠八旗铁骑南征北战,才夺的江山,王朝建立后还得依靠八旗军队控制天下。入关后,清朝规定八旗子弟专事武装,不得从事其他行业。八旗武装除了守卫北京城外,扼守天下重镇、要害,称驻防八旗。驻防八旗的“户口”、“编制”都在北京,本质上算是中央外派地方工作人员,还会调回北京或者调防他处。这套驻防制度的本意,是保持八旗子弟的武力,依赖精干的八旗武装巩固统治。

八旗子弟生活

第四,入仕条件方面也有很大不同,汉人基本上只有科举考试一条路,而旗人则可以通过荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子等多种手段进入仕途。而且在任职方面,很多要职都是必须由满人担任。

起初,北京人说胡同串子,大致是指外来流动人口,当然不是针对进京谋生、有固定工作的外地人。而是指那些走街串巷做小生意的,特别是到处流窜小偷小摸、坑蒙拐骗的人。

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中国著名作家老舍是正红旗满族人,他对于八旗子弟的腐败深恶痛绝,在其著作《正红旗下》里很详细地记录了八旗子弟的生活。老舍先生曾形象的描绘了八旗子弟的生活方式:他们创造了一种独具风格的生活方式,有钱的真讲究,没钱的穷讲究。他们在蛐蛐罐子,鸽哨,干炸丸子等上提高了文化,可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的,明白而有点糊涂的梦。

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在上世纪八九十年代,有个词与胡同串子意思相近,叫“盲流儿”。所以说,胡同串子起初的意思,除了包含对游商的贬低之外,就是指那些在胡同流窜的坏人。

剧照

《正红旗下》里,主人公的姐夫跟还不怎么懂事的他说:“咱们旗人,别的不行,要讲吃喝玩乐,你记住吧,天下第一!”听听这口气,感情人家还骄傲着哩!

其他在婚姻,文化教育,社会地位等方面还有很多不同,毕竟对于清朝来说“旗人”是自己人,是维护统治的基础,所以享受特殊待遇是理所应当的。

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为此,清朝给予八旗官兵稳定、丰厚的待遇,免除他们的后顾之忧,专心当兵。一个有编制的八旗士兵,一个月能拿到三四两银子的俸禄,和县官是同一水平。此外他们还有很好的福利,比如广州驻防八旗兵还有红白事赏银、蔬菜、劈材、食盐等等。这些待遇是终身的,只要当过兵一生都能领取钱粮。

可惜等主人公长大,到了能像其他旗人那么“玩儿”的时候,清朝已经逐渐式微,旗人的“铁杆庄稼”越来越缩水,不仅拖日子,甚至出现了假钱。贵族家庭“船破了有底,底破了有帮”,首当其冲倒了霉的还是这些穷旗兵。

回答:

到了清朝,胡同串子有了新的含义:指那些成天不务正业、游手好闲、四处闲逛的人。

八旗兵死后,妻子幼儿的生活也由部队负责。只要有一人当兵,就可以保证一家人生活无忧。此外,八旗子弟还有大量“当差”的机会,比如押送、工程、庆典等等,除了能拿补贴,还有不菲的“灰色收入”。海关的关丁、漕运的漕丁和盐运的盐丁等差使,规定只能由八旗子弟担任。这些可都是肥得流油的好差使。可以说,八旗子弟在理论上根本不用愁生计。每个旗人家庭都能从体制中获得一份稳定、丰厚的收入。

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满清王朝自打皇太极在沈阳称帝驾崩以后,然后就是顺治帝登基入关彻底占领了北京城。由于满汉杂居常常引起矛盾,顺治帝给满洲人制定了章程享受着特权。

满清的满洲人仰仗夺了天下,无论是贵族还是贵族的奴才,自认为是满族人的名号,横冲直闯,有没有差事,干不干活都有年例银子花。

是个人,只要是满族人,那就牛性了,他们如同天下祖宗一般,特别是满洲八旗刚刚入关那会,大多的满洲人都有官职,汉族人惹不起!
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那么这些人不工作靠什么生活呢?这与当时的制度有关,清朝的统治阶级认为得天下最大的功劳来自于八旗军士,特别是满八旗,所以旗人在清代是“高人一等”的。

以上还只是一般的工作,或者说是留给底层旗人的基层岗位,就已经让为生计奔波的汉族人羡慕了。旗人但凡有点能力,能写几个字,更有大把升迁的机会。比如汉人和旗人的科举是分开的,满族科举的竞争大大小于汉族科举。

木制金漆鸟龙 清宫旧藏 现藏于故宫博物院

满族人特权的制定

那时候的北京城在明朝就有内城与外城之分别,九门以内的小城称之为“皇城”。

皇城之内主要隶属于宫廷的各个衙门,包括北海、景山等等皇家御苑及管理皇宫廷事物的内务府。

皇城内还有更小的“紫禁城”,那就是所谓的故宫。至高无上的皇帝及皇帝的家人、后妃、太监等皇帝的必须人员就住在这紫禁城里。
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顺治帝五年八月有上谕:
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皇上的上谕规定;旗人可以居住在内城,汉族的民人全部搬到城外居住,然后满洲人详尽的把八旗按照地块分布居住。

内城北面的西侧为正黄旗居住,北面的东侧为镶黄旗居住;内城东面的北侧住正白旗,内城东面南侧住镶白旗;内城西面的北侧住正红旗,而内城西面的南面住着镶红旗;内城的南侧由正蓝旗住东,镶蓝旗住在南侧的西面。

那时候只要说出来哪个旗,就知道他们住在哪里。然后根据官职大小身份高低由朝廷分配给住房。
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满清进驻北京时,甚至将绝大多数汉人原住民赶出内城,北京城里成了旗人住宅区。而且八旗子弟是不用劳动的,需要汉人的供养,按月领取钱粮,老北京人管他们叫“吃铁杆儿庄稼”的。

考不上,旗人还可以去各个衙门抄抄写写,称为笔帖式,给编制给品级,有大把大把升迁的机会,成为封疆大吏的不在少数。不认字的,可以参选紫禁城、各王府和达官显贵的侍卫,那也是有品级的,而且还不低。

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满洲人的懒散与堕落

都说满洲人是胎里带来的福气,满清朝廷对他们的娇生惯养使满洲人慢慢的变成了懒散堕落,闲逛、下小酒馆、玩鸟笼子、斗蟋蟀、更有甚者逛窑子,吸大烟。

康熙帝曾经苦口婆心的说过:我们满洲人在亿兆汉人眼里就像撒了一把盐,必须要与汉人加强结合。所以到了清代中期顺治爷的规定基本上被废除了。

只内外城住处的满汉之分就可以看出满洲人的其他特权,比如满洲人有年例银子,就是按满族人口来供应生活费等等特权。

(图片来自网络)
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回答:

对于普通的满洲八旗子弟来说,清朝入关之后在北京的特权主要有三个:

一是住房问题,清朝入关之后,把明朝的北京内城居民都迁移走,只允许满洲八旗子弟住在内城,也算是众星拱月,守卫紫禁城吧。

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二是工作问题,满洲八旗子弟可以补本旗内的兵丁缺额,还有机会得到皇宫侍卫、笔帖式等一些基层岗位的工作,虽然也不是什么重要职务,但是工作很体面,有些内务府当差的岗位还能传给下一代。

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三是待遇问题,即使是不工作,满洲八旗子弟还是可以拥有“铁杆庄稼”,获得朝廷给的俸禄。虽然不高,根据一些清史学家研究,一般八旗家庭每月可获得1-4两银子不等,大米20-50斛,但比起一般的汉人百姓家庭,已经是收入很高了。

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然而,正是这些特权害了八旗子弟,让他们习惯于这种安稳安逸的生活,不再有弯弓射箭的豪情和技艺了,战斗力迅速下降,康熙年间就已经如此了。

回答:

其实旗人的待遇用一句老话说就是打天下坐天下。毕竟他爱新觉罗家能坐天下出力最多的就是旗人,毕竟这帮人不分地位高低都是从龙有功人员,自然要给予一定程度上的优惠政策,毕竟我辛苦打下的江山不可能让在边上看眼的你来坐,没那个道理,而且这种政治生态在中国历史当中屡见不鲜。

旗人的待遇说白了就是补缺方便一点,但是能补缺的毕竟是少数,八旗的官缺和兵缺都是有定额的,不是谁都能补上。尤其是八旗人口增长,能补缺的比例越来越少,补不上缺的要么喝西北风等着补缺,要么出去给人打工。不过,旗人居住上相对来说比较集中,就是满城,而且由于逃旗法的限制,旗人不允许在未经许可的条件下离开驻防城30里的范围,这就导致在雇主有限的情况下想给人打工都没地方去,最终导致旗人越过越穷,尤其是北京城这个旗人最集中的地方。但是往往八旗妇女能够打到零工,也不过只是给人做针线活或者洗衣服这种工作。

有人会说旗人住在满城,不许汉人进入。当然,这是有的,不过满城本质上一座大兵营,只是家属随军罢了,兵营自然不允许老百姓随便进入,更何况兵营也不允许军人随便外出。不过有意思的是,清朝即便如此规定,商人或者小商贩依然可以把商铺开到满城去。不过有意思的是,清朝北京城内城也相当于一座军营,但是军营的功能却很小,承担的依然是城市的职能。

对于底层旗人来说,清初确实享受到优惠政策带来的好处,原因是因为人少,成年男子几乎人人都有差事,随着人多以后旗人的日子就越过越惨,往往过得还不如汉人老百姓。毕竟底层旗人也是被统治阶级,属于他爱新觉罗家的家奴,根本没有表达自己诉求的权利。实际上过得舒服的是那些满汉勋贵以及满洲贵族同汉人知识分子、地主阶级组成的统治阶级,毕竟他们处于政治建筑的上端,底层旗人和广大老百姓都是被他们踩在脚底下的。

同时,在汉族勋贵和官员看来,底层旗人和普通汉民一样都是臭苦力,底层旗人见了他们要么回避要么行礼。就比如一个清朝底层旗人跑到刘罗锅府上说你是我们满人一条狗,刘罗锅的反应就两种,要么当疯子赶走,要么绑了送内务府慎刑司治罪。

所以旗人在清朝的待遇大体就这样,只能说顶上的混的好,底下的差不多都是穷鬼。

回答:

满洲入关后,北京内城九门之内的汉人悉数迁往城外,不少就留在过去的宣武区和崇文区,也有一些比较汉民南下回到祖籍地:安徽江苏,应为明朝北京的汉人大多数来自江淮

北京内城都是在旗的,不过蒙古八旗有,汉军八旗家属不能入内城,只要是满洲八旗,严格的说过去北京只有内城有四合院,四合院的主人必定是旗人,终清一代,汉人只有闻名世界的太子太傅文华殿大学士直隶总督的李鸿章在北京内城有自己的家庙,这是慈禧特许的,1912年民国开始,没有一技之长的旗人开始卖房产过日子,我知道的一户东城旗人家庭靠卖房子-24间房的钱一直活到1984年,一买一卖,全国各地精英和官宦家庭逐渐搬入北京的内城。

回答:

所以八国联军攻北京百姓助一臂之力!

回答:

看过甄嬛传吗?甄嬛其实既是汉人,也是旗人。因为清朝旗人分为满洲八旗、汉军八旗和蒙古八旗,他们绝大多数是所谓“从龙入关”的,也有因特殊原因被抬入旗籍的。因此,不要把旗人等同于满族人,旗人中也有汉人和蒙古人!

于是从清初开始,北京城出现了大批闲人,他们每天的“工作”就是一个字:玩儿。

清朝官制中特别有“缺”的内容,即对很多岗位有民族要求。比如六部尚书必须满汉各一人,侍郎满汉各两人,这自然对人少的旗人有利。很多岗位干脆就专供旗人,比如内务府系统。

清代 蛐蛐罐 现藏于故宫博物院

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在清朝,旗人一出生,就捧上了铁饭碗。用他们的话说是“铁杆子庄稼”。稍微像样一点,就能混上知府、知县、主事什么的;即便一辈子当兵,退休前也能落个一官半职。

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这也不是一点儿好处没有,北京城由此变成一座消费城市,茶馆酒肆、青楼烟馆、戏院赌场等等娱乐业由此得到极大发展。

这套制度在执行的时候,很快就走了样。什么都不做,就有体制保障,能一辈子衣食无忧,那谁还去学习、去做事啊!八旗子弟迅速懒惰下来,悠游无事,进而养尊处优,每月等朝廷发一份钱粮来花销。反正大家都一样,干好干差,干与不干,人人都领一份“月钱”,结果谁都不去操练,也不去关心时事了。

清嘉庆年间 粉彩鼻烟壶 现藏于故宫博物院

当然旗人也不是全都不干正事儿,与胡同串子相对立的有个词——“北京大爷(二声,不是大ye)”,特别是旗门大爷,因为有很多旗人是做官当差吃皇粮的,也有背地里做生意的(清朝规定旗人不得经商)。

八旗战斗力迅速下降。入关的时候,八旗军队冲锋在先,战绩辉煌;二三十年后吴三桂造反,八旗军队就要拉绿营共同行动了,八旗为主,绿营为辅;等洋人打进来的时候,八旗军已经打不动了,不得不以绿营为主,八旗为辅;太平天国造反的时候,八旗军彻底不行,先是绿营为主,后来又让位于地方武装团练。湘军、淮军就是在此时兴起的。之后,八旗军在军事上就彻底边缘化了。

老北京有个流传很久的坊间传说:八旗子弟刚开饷时去买点心,出了点心铺,左手拿点心包,右手先拿出一块酥皮儿伸长脖子咬一口,完全不管点心皮是不是扑簌簌的落在地下。后来没了钱,好不容易买了个烧饼爱惜的捧在手里,生怕掉了一粒芝麻。

而且玩儿跟玩儿还不一样,也有很多人喜好琴棋书画、古董文玩、花鸟鱼虫等高雅活动,自然也有人喜欢泡茶馆儿、逛窑子、进赌场。

与此形成鲜明对比的是,八旗军队的开销越来越大。比如各地驻防八旗最初核定编制都是几千人,超过五千的极少。到近代,每一地的驻防八旗都超过了万人。打仗不行,队伍却飞速膨胀。旗人拖家带口,把当兵、当差变为一份职业,一个生存的保障。朝廷规定,驻防官兵不准于当地置产,死后不准于当地设立坟莹。在现实中成了一纸空文,八旗子弟该安家的安家,该娶小妾的娶小妾。他们连操练都不当一回事了,还会在乎军纪吗?

老太太们用这个故事生动地教育后辈千万不能有钱洋洋自得,把钱都花完了捉襟见肘。

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不干事,旗人们都干嘛去了?人家忙着呢!泡茶馆,养宠物,玩票,赌博,斗蟋蟀,放风筝,玩乐器,扎风筝,汉人吃喝玩乐、休闲游戏的事情都学会了,还自创了许多娱乐形式--对中国民间文化来说,旗人立下大功。围绕驻地,旗人聚居,形成“旗城”,自成体系,有别于其他城区。

虽然捉襟见肘,但清末的旗人至少还能按月开饷,春秋之时,还能领到粮库替换下来的陈米。等到武昌起义的炮声一响,这个人群中的很多人就彻底被时代抛弃了——不管是骁骑校也好、巴图鲁也罢,没过几年就只能吃大宅门的折箩过活了。

说起泡茶馆儿,倒让我想起老舍先生的著作《茶馆》,那里面儿的松二爷和常四爷就是天天泡茶馆儿的旗人,可是像这类人,虽然也是吃铁杆儿庄稼的,但是人家每天就是喝喝茶、玩儿玩儿鸟儿、听听戏之类的,既不影响别人,也不到处惹事儿,按说也算“游手好闲、不务正业”,但是还不能划归到胡同串子的行列。

慢慢的,不少旗人还是变穷了。一方面是家族繁衍,人口越来越多。但是这个体制能够提供的铁饭碗是有限的,不能吸纳快速增长的旗人人口,注定有很多人补不了缺、当不了差,“闲散”下来。更主要的是旗人只会享受,不会理财。发的“月钱”和其他收入,如果好好计划,完全可以保证一家人的正常生活,却经不住天天吃喝玩乐。

折箩是大宅门的剩饭,但既然是大宅门,折箩倒是也不乏珍馐美味。吃折箩也有吃折箩的规矩:这帮“爷”自带一个分格的饭盒,要求厨役把菜分格存放,炖带鱼是炖带鱼,炒蒜薹是炒蒜薹,不能“串了味儿”,影响了口感。

专门儿有这么一些人,就好喜东溜达西逛,无事生非,没事儿给人挑点儿事儿,有事儿给人平平事儿,从中能获取点儿好处,比如《茶馆》里的黄胖子,最大的“功绩”就是给人平事儿,号称官厅儿管不了的事儿他全能管,西山高不高,照样儿给它平喽!

由俭入奢易由奢入俭难,旗人一旦养尊处优惯了,花销越来越大,又不事生产,自然入不敷出,开支窘迫了。不过,他们普遍不在乎。只要清朝不亡,铁杆子庄稼就在,月钱还得发。旗人们仗着特权身份,到处赊账,竟然变成一项时尚。明明口袋里有钱,也要赊账;明明揭不开锅了,还是下馆子逛戏院,似乎唯此才能彰显身份。

要说这真的是什么“反面教材”,其实也未必,他们一直执着地追求着一种生活质量,也可以看作是他们对于自己身份的骄傲,虽然有些故事也是挺凄凉的。

还有些人,吃喝嫖赌抽什么都干,结交一帮狐朋狗友,喝酒打架、赌博逛窑子,闲来没事欺负欺负人,钱不够花的,干点儿坑蒙拐骗、小偷小摸也备不住,这样的人才是正经的胡同串子。

满族出身、父亲在紫禁城当兵的老舍先生,写有自传性质的《正红旗下》,生动地描述了清末北京城旗人的生活状态。老舍大姐的公公和婆婆,就是一对“活宝”。

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大姐的公公“除了他也爱花钱,几乎没有任何缺点。我首先记住了他的咳嗽,一种清亮而有腔有调的咳嗽,叫人一听便能猜到他至小是四品官儿。他的衣服非常整洁,而且带着樟脑的香味,有人说这是因为刚由当铺拿出来,不知正确与否。”“无论冬夏,他总提着四个鸟笼子,里面是两只红颏,两只蓝靛颏儿。他不养别的鸟,红、蓝颏儿雅俗共赏,恰合佐领的身份。只有一次,他用半年的俸禄换了一只雪白的麻雀。”

八旗子弟务农讨生活(图片 | 笑苍穹谈历史)

话说回来了,胡同串子也不见得全是旗人,比如《茶馆》里靠相面骗人的唐铁嘴儿,保媒拉纤儿、买卖人口的刘麻子,这不是胡同串子又是什么呢?

“亲家爹虽是武职,四品顶戴的佐领,却不大爱谈怎么带兵与打仗。我曾问过他是否会骑马射箭,他的回答是咳嗽了一阵,而后马上又说起养鸟的技术来。这可也的确值得说,甚至值得写一本书!看,不要说红、蓝颏儿们怎么养,怎么蹓,怎么'押',在换羽毛的季节怎么加意饲养,就是那四个鸟笼子的制造方法,也够讲半天的。不要说鸟笼子,就连笼里的小磁食罐,小磁水池,以及清除鸟粪的小竹铲,都是那么考究,谁也不敢说它们不是艺术作品!是的,他似乎已经忘了自己是个武官,而把毕生的精力都花费在如何使小罐小铲、咳嗽与发笑都含有高度的艺术性,从而随时沉醉在小刺激与小趣味里。”

有位旗人老先生带着个孙子过日子,在某个冬日,他竟然奇迹般地得到一个梨!一个梨怎么吃呢?生吃当然是可以,但总觉得有点儿对不起这个梨……他想到了拿白菜丝拌梨丝。

这个玩意儿不能唯民族论,到了哪儿都能看到“精于此道”之人,就因为北京城胡同多,所以才有“胡同串子”这个称号!

大姐婆婆“口口声声地说:父亲是子爵,丈夫是佐领,儿子是骁骑校。这都不假;可是,她的箱子底儿上并没有什么沉重的东西。有她的胖脸为证,她爱吃。这并不是说,她有钱才要吃好的。不!没钱,她会以子爵女儿、佐领太太的名义去赊。她不但自己爱赊,而且颇看不起不敢赊,不喜欢赊的亲友。虽然没有明说,她大概可是这么想:不赊东西,白作旗人!”

白菜倒是好买,但白菜丝拌梨丝总得有点儿温桲的汤儿啊。盖榅桲者,是北京曾经的一种浆果,比山楂小些,味道酸甜,用来拌菜风味十分特异。

清政府倒台后,逊了位的皇帝还不知道靠谁养着呢?旗人的铁杆儿庄稼自然也没有了,习惯了不劳而获的八旗子弟,不乏《茶馆》里常四爷这样自力更生、靠卖菜养活一家子的,也有像松二爷那样“倒驴不倒架”,宁可饿死都不做工的。

“对债主子们,她的眼瞪得特别圆,特别大;嗓音也特别洪亮,激昂慷慨地交代:'听着!我是子爵的女儿,佐领的太太,娘家婆家都有铁杆儿庄稼!俸银俸米到时候就放下来,欠了日子欠不了钱,你着什么急呢!'这几句豪迈有力的话语,不难令人想起二百多年前清兵入关时候的威风,因而往往足以把债主子打退四十里。不幸,有时候这些话并没有发生预期的效果,她也会瞪着眼笑那么一两下,叫债主子吓一人跳;她的笑,说实话,并不比哭更体面一些。”

但榅桲并不太好找啊,等到老先生兴冲冲拿着榅桲和白菜回到家的时候,发现梨已经进了小孙子的肚子。

然而在那“你还未唱罢、我已要登场”乱世之下,或许那些头脑灵活的“新胡同串子”,反而如鱼得水。

近代外国人观察八旗军队,描述他们是一群穿着五颜六色的绫罗绸缎,提着烟枪、鸟笼,哼着曲子,嘻嘻哈哈的老百姓。他们的马雇人牵着,枪雇人扛着,做个样子罢了。就是当差的关丁、盐丁,也不自己干了,早就雇了下人去顶包。不得不操练或者“干部选拔”考核的时候,旗人也雇枪手。铁杆子庄稼是拔不了的,多少人靠形式主义混饭吃,于是考场上大家都睁只眼闭只眼,你好我好大家好。罗锅、瘸子、聋子,都挤入军队。加上腐败,坐吃空饷,挥霍浪费。八旗军队成了养老院、福利院。

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今天你得势我就搂你的粗腿,明天他上台我就抱他的粗腰,甭管是溜须拍马还是见风使舵,总之能让自己在胡同里继续串。备不住还能靠着“我是某某的人,能帮你铲事”坑骗些钱财。

最可怕的是,旗人们坐吃山空,还理直气壮,觉得被人养着就是理所应当的。“以大姐的公公来说吧,他为官如何,和会不会冲锋陷阵,倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄,唱快书,和养四只靛颏儿。一些有识之士,也觉得游手好闲,坐吃山空不是办法,也有去学习手艺的。但是这样的人,反而受旗籍人的冷眼,认为他们没有出息。”少数旗人,也想抛弃铁饭碗,自立自强,或者生活难以为继,想学门手艺,做个小买卖,养家糊口。不过,他们都偷偷摸摸的,像在做见不得人的事儿。一旦担着货担撞到熟人,他们得说:“嗨,闲着没事,来玩玩!”“这不是买卖,就是个玩意。要不,您也来吆喝两声?”

八旗子弟生活(图片 | 360图书馆·东山观海)

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供养八旗子弟成了清朝的沉重负担。各部八旗长官,最担心的不是军队战斗力,不是军纪,而是如何养活那么多张口。开支越来越大,朝廷的拨款是一定的,只能出现亏空,整个部队、整个体制都拆东墙补西墙,不堪重负。每当发钱粮的时候,就是长官们最头疼的时候。钱粮发得迟了,或者成分不好,就有旗人找上门来闹,吹鼻子瞪眼,大喊“祖宗把血和汗都流尽了,我们就该拿份铁杆子庄稼”,大叫“贪官无道,侵害良民”。官府还得好言相劝,不敢得罪。日子长了,赊账多了,透支重了,高低贵贱的旗人都牵涉其中,一致要求“解决生活困难”。朝廷或者地方政府就得出面,接下旗人们的烂帐,拿公款补贴旗人的私债。

不知道该笑还是该流泪,或者泪中带笑。有钱真讲究,没钱穷讲究,反正得讲究——有时候是为了所谓“体面”,有时候则是真的该对自己好点儿,您说呢?

新中国成立之初,妓院、大烟馆儿一夜之间被取缔,随后这几十年,随着一个又一个的运动,其他娱乐行业也极度萎缩。

清政府在后期征收很重的税,相当一部分用来养活游手好闲的旗人了。

编辑:戚彧卿

胡同串子的消遣之地越来越少,但并不等于没有了生存空间,经历过“那十年”的朋友应该能亲眼看到,学习生产几乎全部停滞的背景下,“新时代的胡同串子”难道还少吗?

然而,大清王朝供养八旗子弟,维持他们高标准的生活是有条件的,就是指望他们在危难时刻保卫朝廷。晚清内忧外患,就需要八旗子弟出来“还债”,保卫朝廷了。清政府也很重视八旗军队的改良,引进先进武器,希望训练出近代化的八旗武装。

END

改革开放后到九十年代,一股下海经商的热潮席卷北京,皮包公司和那些拉您入股、带您做生意的骗子也在肆虐,这是不是也算胡同串子呢?

退膛炮代替了旧式大炮,崭新的步枪代替了大刀,最新出厂的马克沁机枪代替了长矛,清政府把最好的武器拨给了八旗子弟。结果怎样呢?照样是形式主义,枪是领了,但被旗人锁在柜子里,看都没看;等到钦差大臣来阅操的时候,不得不杵着枪,站一会儿。建制是新的,训练是新的,办的差事也是新的,但旗人还是雇人去出操出工。辛亥革命爆发时,很多旗人连射击都不会,谈何抵抗?

(部分图片来源于网络,如有侵权请联删)

说了这么半天,仿佛胡同串子是严格意义上的贬义词,也不那么绝对。

一些长官也想所有作为。在革命前夜,他们多少感觉到了危险临近,不得不整顿军队,预作准备。在革命风起云涌的广州,驻防八旗编练了三个营新军,将近两千人。练了两年,广州将军搞实弹射击,下死命令,要求必须是旗人亲自射击。结果场面乱成一团,多数人雇人来装填弹药,只有少数人会开枪,至于能射中靶子的人,屈指可数。

每一项事物的发展都是复杂的,就好像新文化运动兴起的时代,许多文人墨客聚集北京,他们也每天也“游手好闲、到处溜达”,进茶馆儿、泡会馆、喝酒听戏,不过人家净是谈古论今、舞文弄墨、凭栏吊古等高大上举动,这应该算是一批有文化的“胡同串子”吧?

不过,不知情的革命党人和新军官兵,对装备先进的旗人还是很忌惮的,在战术上很重视旗人武装。毕竟旗人占着要害重镇,那黑洞洞的炮口、明晃晃的钢枪,都在那摆着呢!弄不好,要牺牲好多革命同志。结果,他们发现旗人压根不足为虑。

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多数旗人在枪响后,都乖乖待在家里,静候新政权来收编。少数旗人跑出家门,一哄而散。只有个别地区的旗人武装,担心反清排满风潮,害怕汉人也来个“扬州十日”、“嘉兴三屠”,所以拿枪顽抗。革命军发现,对付顽抗旗人最好的办法,就是找掩体藏好,听旗人噼里啪啦地放枪。等旗人子弹打完后,他们就会竖起白旗投降。旗人射击根本没有准确率可言,只要不被流弹击中,革命军可以保证零伤亡。

新世纪来临之后,特别是网络时代的到来,不但新生出很多词汇,让汉语体系发展壮大,许许多多的老词儿也被赋予了新的内涵,胡同串子俨然成了熟悉胡同、了解北京文化的代名词。

如果等不及听完“枪炮交响曲”,你只消用猛烈的火力压制一下,旗人也会投降。害得个别想抵抗的军官,无兵无将,无法“杀敌报国”。镇江的载穆就有心抵抗,奈何部下旗人全都要求投降,只好一个人孤单地上吊殉节去了。

所以说那些自诩为胡同串子的朋友们大可不必吃心,在这儿只是想解读胡同串子,绝没有贬低您的意思!返回搜狐,查看更多

京师八旗的兵额最多,装备也好。尤其是禁卫军,在各支八旗队伍中算是先进的。皇室用它来贴身护卫。南北和谈达成,禁卫军兵心不稳。他们倒不是要挽救清王朝,而是担心清朝没了,自己当不了禁卫军,没了月钱和待遇。

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身为统领的冯国璋只好拿着《优待清室条件》,集合全体禁卫军官兵训话。他详细说明皇室和八旗子弟的待遇不变,禁卫军照常当差,不会有变动。官兵还是出现骚动,哭泣声、叫骂声不绝,甚至有人持枪拔刀,大声鼓噪起来。冯国璋以性命担保,承诺与禁卫军进退一致。官兵们不相信,骚动愈演愈烈。

最后,冯国璋登台高呼,如果大家不信任,可以推举两个人持枪日夜守在我身边,如果发现有违背诺言之处可以立刻将我击毙。禁卫军这才慢慢安静下来,平静接受了王朝覆灭的事实。

之后,禁卫军被改编为陆军第16师,冯国璋守信用,一直保证这群老爷兵的“待遇不变”。结果,由京师八旗改编而来的第16师,上阵不行,闹饷在行,成了直系军阀的一大负担。

辛亥革命能够以很小的代价,相对和平地成功结束,旗人们也有一份功劳。革命党人如果事先降低一下排满的宣传调子,突出一下“五族共和”,申明保护旗人生命和财产安全,估计连那一小部分抵抗的旗人也会静静呆在家里,等待新政权来收编。旗人对革命的“功劳”也会更大。

清朝的覆亡自然有多方面的原因,八旗子弟的颟顸糊涂、懦弱无用,不能不说是重要原因。

八旗子弟是被王朝体制废掉的一群人。一个人不是凭真才实学,凭艰苦奋斗,而是凭血缘关系获得稳定的收入,躺在一个体制上闲逸度生,坐享其成,换作你,人生也会被废掉,虚度终生。八旗子弟荒废的悲剧,给后世的制度设计、人事激励等等都提供了宝贵的教训。

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