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春秋时期的社会舆论监督,郑州人为了一个伟大

2019-08-31 15:33

子产是春秋时期郑国的贵族,爷爷是郑国的第十一任君主郑穆公,典型的皇亲国戚,但是,他并不是一个靠出身混饭吃的人。 而子产所在的国家郑国,就是今天的新郑一带,从地理位置来看,春秋时期,夹在楚、晋两个超级大国中间,一不小心郑国就成了春秋霸主的“演兵场”。

他除了众所周知的“不毁乡校”,还做了许多NB的事情!

《子产不毁乡校》是非常著名的一篇文章,现代甚至有人说它是“号称中国公共关系第一书”。

在这篇故事中,郑国人老在乡校中议论朝政得失,郑国大夫然明建议把乡校关了算了。而郑国相国子产却说:

是吾师也,若之何毁之?并举例说河堤大决口造成的死伤必然很多,我是挽救不了的;不如开个小口导流。现在人们议论朝政,他们喜欢的,我们就推行;他们讨厌的,我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢?

看,简直是纯粹的现代公共关系理论!

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清代金农绘《子产画像》

子产(?~公元前522)春秋时政治家。姓姬,名侨,字子产,又字子美,郑称公孙。郑州新郑县(今河南新郑)人。是当时最负盛名的政治家。

被孔子推崇为:“子喟子产有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。被清朝的王源推许为“春秋第一人”!

春秋时期百家诸子你方唱罢我登场,真正是百花齐放,百家争鸣。在这样历史上数一数二的文化大繁荣氛围中被人推崇为“春秋第一人”,他都做过什么呢?

首先我们来看看一部奇书。

清代吴楚材、吴调侯两位文人在清朝康熙年间选编了一部供学塾使用的文学读本。这部读本收录了上起先秦,下至明末共计222篇各代文人墨客的代表作。也是历代中国散文总集

这部书为什么称为奇书?因为这本书号称“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”,谁看了都只能“观止”!没错,这就是连鲁迅都评价为“文学史上不可轻视”的奇书--《古文观止》!

在《古文观止》记录周代文字的卷一、卷二、卷三中,收录了《左传》34篇、《国语》11篇,《公羊传》3篇、《礼记》6篇,共计东西周两朝经典文章54篇。

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民国时期的《古文观止》

包括入选中学课本中的《曹刿论战》、《烛之武退秦师》等经典。

而在在54篇描述整个周代的文章中,以“子产”开头的的文章足足占据了5篇!还不包括前面提到的《子产不毁乡校》!

分别是:

《子产告范宣子轻币》:子产一封信就让宗主国晋国减少对郑国的贡品要求。

《子产坏晋馆垣》:子产外交受冷,故意毁坏晋国接待房屋。并通过有理有据有节的外交辞令让前来指责的晋国官员惭愧不已。

《子产论尹何为邑》:子产谈论对国内官员任命的看法。

《子产却楚逆女以兵》:楚国假借联姻攻打郑国,被郑国子产瓦解。

《子产论政宽猛》:子产临死前对自己执政二十多年内政外交的经验总结。

前四篇文章可以从中了解子产在外交、内政、任命官员等方面的高超技能。而第五篇则不但阐明了为政应当“宽以济猛,猛以济宽”。

这个宽猛相济的观点可不一般,是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。后来,它更成为中国历代统治者治理国家的根本手段。从某种程度上说,在治理国家这一点上儒家主要继承和发展了“以宽服民”,法家主要继承和发展了“以猛服民”。

孔子说:政策宽厚民众就怠慢,民众怠慢就用比较严格的政策来纠正。严格的政策民众就容易受伤害,民众受伤了就施与他们宽厚的政策。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。

仲尼曰:“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛;猛以济宽,政是以和。

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现存江西省博物馆的法鼎青铜胄。

子产还是中国法制史上的第一人。

公元前536年,子产“铸刑书”,把自己所制定的刑书铸在鼎器上,开创了古代公布成文法的先例,否定了“刑不可知,则威不可测”的秘密法。开我国法制之先河。

要知道当时的法律都掌握在贵族手里,对于犯罪嫌疑人来说,他们的生死往往就在审判案件的贵族的一念之间。不是很恰当的形容“窃钩者死,窃国者诸侯”,大概就说的是这样的情况。

而子产把发了什么样的事遭受什么样的处罚,一清二楚的铸在大鼎上公示出来,其意义堪称中国的汉莫拉比法典!

子产铸鼎,昭法天下,他将法律条文铭刻于青铜器皿鼎上,并置鼎于闹市街头,使鼎成为国家法制的象征,完成古代中国从"礼治"到"法治"文明的演进。

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现在的郑州市金水河

公元前522年,执政26年的郑国名相子产逝世,因他一贯廉洁奉公,家中甚至没有积蓄为他办丧事,儿子和家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。郑国人知道后,大家纷纷捐献珠宝玉器,帮助他的家人办理丧事。

子产的儿子不肯接受,老百姓只好把捐献的大量财物,抛到子产封邑的河水中,悼念这位值得敬仰的人。从此这条河被称为金水河,这就是现在郑州市的金水河。

纵观子产一生,能力、品德、见识、才华样样全能!历史少有!

子产辅政二十余年,雄才大略,处置得宜,终其一生,国稳而民安。子产死,孔子流泪说:“子产,古之遗爱也。”郑民尽哀,三月不行乐,人争赙金银殉葬。


有人问了,子产这样德智体全面发展的人物,有没有啥瑕疵呢?

有,当然有!

从前有一个人送了条活鱼给子产,子产不忍心吃,就让小吏把鱼放进池子里放生。这个小吏偷偷把鱼煮着吃掉了,回来跟子产说:“我刚把鱼放在池子里的时候,鱼还奄奄一息的;过了一会,鱼就摇头摆尾的游动起来,眨眼间就钻进深水里不见了!”

子产听了,很高兴的说:“鱼儿找到好去处了!”小吏出来后对别人说:“谁说子产聪明?我把鱼煮掉吃了,他却还说:‘鱼儿找到好去处了。”所以对于君子,可以利用他的正直端方来欺骗他,但是却难以用他不认可的道义来蒙蔽他。

这就是君子可欺之以其方的来历了!

昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉;攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’”校人出,曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之,曰:得其所哉?得其所哉。’故君子可欺以其方,难罔以非其道。--孟子-万章上

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鱼:怪我咯


想着写一个小专题,专门写春秋战国时期,各个诸侯国涌现出的智慧与相貌能力并存的人物,这是第一篇,如果大家喜欢,还请大家踊跃的赞和评论过来吧,谢谢了!


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郑国的大事都被年幼的子产言中了。

子产的这项措施,使老百姓能够知法懂法不犯法。这对维护国家的安定团结起到了巨大作用。子产真可谓依法治国的先行者,法家的先驱。

▋ “金水河”是政治清明的象征,还是五行八卦的讲究?

子产在郑国执政并推行改革二十多年(公元前543-前522年),内政和外交都取得了很大成就。郑国在复杂艰难的情况下,保持了安定,经济得到很大发展。

子产的家人不收,大家就都丢到了河里纪念,河水都发出金光。这条河就是现在郑州城内的金水河。

如今的金水河从老胡沟出发,路过郭家嘴水库、帝湖进入市区,过医学院到大石桥,再沿金水路过人民公园、紫荆山公园一路向东,到燕庄、八里庙村附近,最终汇入东风渠。

春秋时期(公元前722-前481年),齐、晋、楚、秦、吴、越六个大国互相争锋,攻城略地,此消彼长。夹在大国之间的一百多个二三等小国,又怕得罪这个大国,又怕得罪那个大国,成天惴惴不安。

第三招厉害了,叫“铸刑书”,就是把刑法刻在鼎上。这可是破天荒头一遭。子产之前从来没有人把法条这样一条条公布出来,因此这也成了中国史上首部成文法。

但子产不仅对外有手段,对内改革也大刀阔斧。

郑国人有个习惯,父老乡亲们常常到乡镇里的学校扎堆聊天,议论国家大事。这就好像北京"的哥"开车时喜欢和乘客议论国家大事一样。北京"的哥"是在小车里议论,范围很小。郑国很多人聚在学校里议论,影响就大了。这些郑国父老议论什么呢?《左传》襄公三十一年说:"以论执政",就是议论国家大事。当然,有赞扬有批评。

老百姓讨论国家政策,他们喜欢的,我们就实行;不喜欢的,我们就改正。这不正是我们的老师吗?蛮横的禁止百姓言论,就像堵河水一样,一旦决口,后果就严重了。

▋ 一场大雨,促使了金水河的改道

值得一提的是,子产也是命蹇时乖的中国改革家中少有的幸运者,他虽然也经历几番磨难,但直到公元前522年他去世之际,还手握大权,并在临终之际将改革大任委托给他的继任者,隆重有如国家遗训。子产去世的消息传到鲁国,孔子含泪叹道:"子产啊,你是古之遗爱也!"子产不毁乡校颂

当时,郑国老百姓很喜欢在乡校八卦一下政治。有人就劝子产,刁民们总是妄议朝政,不如把乡校关了吧。子产就反对,为啥要关乡校呢?

1994年,在前20年治理的基础上,郑州市政府又进行整体规划决定沿金水河走向,将金水河建成集多种功效为一体的滨河带状公园。

取了我的田地重新划界,取了我的衣冠给藏起来,谁能够杀了子产?我一定跟他在一起!

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谁说舆论监督只是西方的产物呢?子产的政绩,孔子的支持,韩愈的赞颂,充分说明舆论监督有着悠久的本土资源,这也是我们建设政治文明的重要资源。

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在春秋时期的国情条件下,子产此举引来的争议可想而知。《左传》记载,有个叫然明的官员听到乡校里的批评意见,很是恼怒,就向子产提出建议说:把乡校封闭或是毁了吧,怎么样?

当然,仅凭这点小聪明是成不了“第一人”的。后来,子产在大臣子皮推荐下当了郑国的宰相。他实行了一系列改革政策影响深远,这才是人家NO.1的原因。

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子驷当然和子国是一头的,但他们的好梦不长。

什么政策呢?一是土地改革。承认私有制,谁有多少亩地都划分清楚,按现在讲叫不动产登记,然后按田地多少征税。别以为这是件容易的事,这很容易得罪利益集团。子产排除万难,竟然干成了,郑国国库也变得越来越充裕。

(图片来自网络)

为什么然明向子产提出这样的建议呢?然明知道,子产曾说过,只有德高望重的圣人执政,才能靠宽容服人,其次的角色则应实行猛政。因为火性猛烈,人见了害怕,所以很少有烧死的;而水性懦弱,人喜欢玩水,好多人因此淹死。然明觉得子产既然要实行猛政,对于反对自己的人,当然不会客气。

子产,人们又叫他公孙侨,是郑穆公的孙子。有着王室血统的他,从小就聪颖过人。有一次,他老爸子国带兵攻打蔡国,凯旋而归,大家都可高兴,只有子产忧心忡忡。

而过去的金水河,并不经过今天的大石桥等地,途径医学院后侧向东穿过陇海铁路,流向老坟岗、德化街、西大街以及火车站附近的繁华商业区,如今二七塔前的解放路,过去是金水河河道来着。 两条河道间的路线差异,源于金水河上世纪四十年代的一次改道。

杜挚

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子产却认为,学子的议论是对政策的监督,是一面镜子,可以防微杜渐;若关闭乡校,容易小问题积累成大问题,一旦爆发,将如洪水无法阻挡。乡校如此才得以保留。

这在当时可是了不得的举措。胡适在《中国哲学史大纲》一书中说,春秋时期,上层贵族社会认为刑律越秘密越好,决不能让国人知道。这样,有利于贵族随意处置老百姓,增加专制的恐怖和神秘。这当然是一种古老专制时代的遗迹。

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▋ 八十年前,解放路是金水河?

在中国传统社会的历史上,面对诸多君主闭目塞听的弊政,子产不毁乡校成了人们往复谈论的政治文明的着名案例。唐代韩愈狂妄自大,很少说人家好话。比如他的朋友刘禹锡、柳宗元参与永贞革新,韩愈就口出恶言,咒骂刘、柳是"小人",刻薄之极。可韩愈在《左传》中读了子产的事迹,心向往之,特地写了一篇名文《子产不毁乡校颂》。


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子驷的儿子子西听到噩耗,带着少数人冒冒失失地闯出家门,收敛了父亲尸体就去追赶叛军。叛军已然挟持着郑国国君跑到北宫死守。子西见状,又折回家中调兵。但是,出了这么大的乱子,家中的臣属、武士和奴婢见势不妙,已经逃走大半,兵也调不成了,子西无奈,只得叹息。

因此,在子产执政下的郑国,老百姓言论是比较自由的。子产的整个治国方略就是提倡刚柔并济,按现在的说法就是依法治国和以德治国相结合。

这样的环境下,如何将国家治理的井井有条还不失尊严,真的是一项技术活。而子产,这项工作就完成的很好。 公元前554年,子产入仕为卿,公元前543年,执郑国之政,先后辅佐郑简公、郑定公两任君主。

子产知道,因循守旧的郑国,如果不经一番革新,万难应付危局。

我们的孔老夫子对子产那是给予了五星评价,称他是“古之遗爱”,意思就是前人是积了多少德才有的这么一位好人哪。清朝的王源更是评价他“春秋第一人”。

在子产执政之前,是子皮执政,俩人办理工作交接时,子皮介绍经验:“国无小,小能事大,国乃宽。”这么一条不讲原则只讲侍奉的路线,子产怎么会干,面对大国的无理要求,占着理子产该怼怼,该拒绝拒绝,将独立自主的路线走得十分溜。

更糟糕的还在后头。由于子驷在分配土地、战车等国家资源时有偏有向,得罪了国内五个大族,国内政治力量分裂了。结果五大族的头头在公元前563年铤而走险,纠集起来发动叛乱,冲入朝廷,杀死了子驷和子国等大臣,只有担任司寇的子孔事先听到风声逃走。郑国出现巨大的政治危机。

太叔后来执政,不忍心用严刑峻法,结果盗贼遍地,不得不去剿匪。这才后悔,没早听老爹的话。可见,子产兄是多么的有先见之明。

王又又 | 文

一席话,把热昏了头的子国噎在那里。可是,堂堂军队统帅哪能在孩子面前丢了面子?子国说不出理,只得摆架子训斥:"国家大事,有正卿(最高爵位,执政长官)子驷先生做主,哪能听你这小孩子的?小孩子胡说,要砍头的!"

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但话又说回来,曾有“泥河”之称的金水河为啥叫金水河呢? 关于金水河名字的来历,有多种说法,其中,最广为流传的便是“子产说”。

既实行猛政,又容纳人们的反对,这看似对立的宽严两个方面,在子产那里统一起来了。子产在春秋时期首创了多元局面。

注重法律的同时,子产还提倡以人为本。其中一点就是广开言路。史书上记载子产“不毁乡校”。乡校大概就是古代村民活动的场所,可以聊天唠嗑,又可以当学校讲课。

过去不像现在,几十米一个垃圾桶,还有专人打扫清理,于是,人们便把生活垃圾一股脑全倾尽河中。以至于原先的金水河不仅是“泥河”,还一度成为郑州的“龙须沟”,特别是夏天,蝇蚊乱飞,四处弥漫着恶臭气味。终于,1939年的一场大雨,将金水河的环境矛盾激化到了顶点。

在现代社会,大众见惯了公布的法令,以为从来如此,那就错了。这是子产冒了极大风险,带头开创的新制度。

据史书记载,郑国在子产治理下,百姓安居乐业,一片欣欣向荣。成语“夜不闭户、路不拾遗”也出自这里。子产死后,郑国百姓那是伤心欲绝,都像死了亲人一样。

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子产就出生在一个小国夹在晋国和楚国之间的郑国。郑国一直是晋国和楚国拉锯争夺的对象。

子产说,郑国是小国,不发展民生经济,却爱好打仗,这不是好兆头啊。晋楚两个大国肯定会来找麻烦的。他老爸很不屑,小屁孩,懂啥?

2013年前后,金水河引入黄河水,河床实现了不断流。 2017年,郑州市政府发布了《水生态文明建设实施方案》,其中,“金水河两侧绿化工程”被列入名单。 …… 经过几十年的治理,如今的金水河终于有了昔日清朝诗人笔下的面貌:“管城环抱绕金河,潋滟晴光涌绿波。两岸空明云影淡,满川摇动日华多。”

经过综合改革,过了三年,郑国人又唱道:

后来事情的发展正如子产所预料的,郑国被晋楚两国轮流虐了一番,国内还发生了叛乱,子国也死于非命。子产初露锋芒,大家都知道这小子猴赛雷。

公元前536年,子产“铸刑于鼎”,即将法律条文铸在鼎上。 以前人们行事,依照周礼,“刑不上大夫,礼不下庶人”。但“铸刑于鼎”后,任何人行事都有法可依。而这,也是我国史上第一次正式公布成文法,不论在法制史上还是在社会史上,都具有划时代的意义。

子产的回答却大出然明意外。子产说:"为什么?老百姓早晚到那里逛逛,谈谈国家大事的长短,这是他们关心国家啊。他们称赞的事情,我就实行;他们恼火的事情,我就改一下。他们实际上是我的老师,怎么能毁掉呢?我听说,真心钟爱自己的人民,就可以减少怨恨,没听说靠强硬手段威吓可以防止怨恨的。毁掉乡校,当然能把批评的声音堵住,可是你想过没有,民怨像大河一样,修筑堤坝可以阻挡一阵,一旦决口,不知要伤害多少人,那时候抢救也来不及了。不如开出一些小渠道,因势利导。我的意思是说,把乡校里的议论当作药来吃吧。"

不是老子孔子 不是春秋五霸 “春秋第一人”说的竟是他

为了表达心意,百姓便把宝物扔进了子产封邑的一条河流中。在阳光的照耀下,河底宝物金光闪闪,宛如金水,于是,人们便称这条河为金水河,呐~就是今天郑州的金水河啦。金水河缓缓流过两千多年,早已成为郑州的血液,滋养着这座城市的每一个人。

孔子一向最重视礼,不看重法律,他甚至认为法律是有害处的。所以他对"铸刑鼎"如此猛贬,并不奇怪。孔子认为,如果用法律治理国家,那么人们就专注于法律,只求免于犯罪,而失去内心的廉耻,这样的社会未免太不理想。应该做到的是天下为公,人人讲仁爱,家家睡觉不关门,根本就没有小偷盗贼才对。

据说子产死的时候,连下葬的钱都没有,还要靠儿子去背土来埋他。郑国老百姓纷纷是把家里压箱底的金银珠宝拿出来。

子产墓还有子产的“不毁乡校”。在过去,乡校不仅有教育的作用,还是学子们议政的场所。郑国有大夫听到学子们议论,感到很不爽,就建议子产关闭乡校。

子产给叔向回了一封信,顶着晋国压力说:"我为的是救世啊!"表示要坚定不移公布法律。结果呢?效果不错,社会治理透明度增加,大众欢迎,犯罪案件减少了。

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要想脱下“龙须沟”之名,毫无疑问,必须做污河治理。可污河治理绝非朝夕能够完成的,这势必是一场持久战。直到今日,金水河的治理也从未停歇。

如果说,以上强国富民的改革措施在历朝历代并不鲜见的话,那么,作为改革家的子产对中国历史独特的贡献,是他以罕见的魄力和胸怀,支持社会舆论监督,不干涉社会舆论对朝廷的批评。在野蛮残暴的春秋时期,仅此一例,千古流芳。

子产临终的时候对他儿子太叔说,德政实行难度大,这要求领导人道德也很高才行,不然就不如采用严刑峻法。就比如,火很猛烈,大家就不敢靠近,所以死于火的人少。水看起来很柔弱,大家失去防备,溺水的人就更多。

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郑国人非常高兴,张灯结彩,大肆庆祝。子国更是居功自傲,忘乎一切。这时,有一个人提醒子国:不要高兴得太早了。

春秋时期,人才辈出。有儒家创始人孔老夫子,道家创始人老子,有“华夏第一相”管仲,有春秋五霸。他们都没号称“春秋第一人”,有这么一位却获此殊荣。他就是郑国的子产。

如穿越巴黎的塞纳河,金水河横贯郑州,流经各大商圈及交通枢纽,见证了这座城市的历史变迁,也承载着这座城市的精神气魄。

因此,孔子认为,在一个社会中,有事要闹到诉诸法律的地步,就不正常了,最理想的就是全社会没有一件诉讼发生。

有能力有担当,品德高还不贪,子产确实担得起“第一人”的称号啊。

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大概韩愈被感动得可以,这位以卫道着名的老古板,下笔竟如梁启超一般情溢笔端:

第二是作丘赋。“丘”是古代的行政单位,差不多相当于现在的乡镇,“赋”是军费的意思。“作丘赋”就是以丘为单位收军费,意思就是全民都有服兵役、交军费的义务了。这大大增强了国家的军事实力。

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在潮流推动之下,晋国在子产"铸刑鼎"之后二十多年,也把刑法铸在鼎上,向社会公布了。

春秋时期,随着生产力的发展,实质为以国有为名的贵族土地所有制的井田制逐渐遭到破坏,私有土地出现。贵族不仅占用公田,也将手伸向普通百姓的私田。面对这种情况,子产整顿田制,重新划分田界,使普通百姓也有地可耕,有田可种。

子产决心打破这种蒙昧,他根据已有的刑法,加以修改,主持编订了三种刑法,并把刑法公诸于世,让老百姓明白法与非法的界限,知道犯了法会得到什么样的处罚,这无疑是进步的法制理念,当然也打击了贵族特权。子产这个做法,遭到很多贵族反对。

▋ 郑州“龙须沟”的治污之路

我好思念子产啊!要知道,舆论是很难用势力彻底禁止的。堵住人的嘴,听不到批评,就很难检点自己的过失,这不就好像变聋了一样吗?执政地位也就危险了。子产不毁乡校,郑国的政治就理顺了。想当初,周厉王暴虐无道,国人咒骂他,他就派手下人把说话的人杀掉,结果怎么样呢?民众起来反抗,把他放逐出去了。可惜呀子产,生不逢时,只能把他的良政在郑国这样一个小国里推行。假如把子产的施政理念推广到全天下,那该多好!像子产这样贤明的大臣真是太少太少了。如今,谁能够继承并且光大子产的理念呢?我真是好思念古人哪!

但要论子产与金水河的关系,是在子产去世后。 由于子产执政期间政治清明,以至于死后连下葬的钱都没有。百姓听闻,痛哭流涕,纷纷慷慨解囊,拿着自家的珠玉珍宝找到子产的儿子,希望可以厚葬子产。但子产的儿子说啥也不要。

周谷城的《中国政治史》一书不赞成叔向和孔子。他评论此事说:"反对自反对,批评自批评,而时代的迫切需要,终于把礼治演变而为法治。"虽然周谷城乐观了一点,但他高度肯定了子产的"铸刑鼎"。

这次的改道工程分两部分,一部分是疏通金水河上下游旧河床,另一部分是开挖新河道。而开挖的新河道的土,则被束之河道两边,最后变成了两岸河堤。 1940年5月12日,历时四个月的河道改道工程终于结束。但此次金水河改道,只是让市区免于了水淹,郑州“龙须沟”的恶名,金水河并未脱下。

我有子弟,子产给他们以教诲。我有田地,子产想办法让地里丰收。子产死了,谁来继承他的德政呢?

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一时间,全国广为流传一个凶险的段子:

新中国成立后,人民政府先是在金水河上游修建郭家嘴、金海水库(如今已舍弃,位于今天帝湖一带),用于拦截洪灾,调整水量。改革开放后,郑州市政府在拆除河道两岸的违章建筑的基础上,又拓宽河道,绿化周围环境,清理河床淤积,还打建机井,将清水注入金水河,改变水质。

子产代表郑国参加国际会议,言辞慎重得体,既维护了郑国利益,又不轻易开罪别的国家,并且总能给自己留有余地。孔子曾称赞子产的外交,说子产的言论传播远近,无人不晓,这是因为子产经过充分的准备。

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2006年末,笔者参加一个舆论监督座谈会。会上,一位大学教授发言说,他的苦恼是,舆论监督这个东西是舶来品,缺乏本土资源。面对我们的传统,提倡舆论监督,似乎不怎么理直气壮,缺乏说服力。[

1939年7月,本就排水不畅的金水河在连日大雨的冲击下,河水四处漫溢。商铺进水,民居倒塌,德化街等处淤泥按尺来量,百姓们被这次水灾折磨的怨声载道。 由于灾情太过严重,以至于连日常生活都难以为继,引起了多方关注。

子产却临危不乱。他在家中,先派人把守好大门,再聚齐了家臣属吏和武士,指挥他们封闭府库,布置防守,然后率领17辆战车列队出发,收敛了父亲尸体,就去攻打叛军。别的贵族这时也闻风出动支援,很快就把叛军全部消灭。

二七、德化,这是什么地儿!说是郑州最繁华的地方也一定不为过。 周围商家林立,民居众多,有人活动自然就会产生生活垃圾。

然明佩服得五体投地:"我现在才认识到您是能做大事的人,像我这样的小人实在没出息。要是照您的办法搞下去,郑国就有了依靠了!"

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子产改革的标志性事件之一,是公元前536年的"铸刑鼎"把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上,向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史的一件大事。

每座城市,都有一条一以贯之的“母亲河”,这条河流,与城市共同成长,吃尽人间心酸,也汇藏着一座城市的精气神。说什么地标,河流才是一座城的地标好吗! 如果以此标准为郑州寻一条母亲河,毫无疑问,这条河流一定是郑州最古老、最无处不在的金水河。 但其实,我们今天看到的金水河,并不是郑州原先的金水河。

这个提醒者,就是子国的儿子,年仅十七八岁的子产(名公孙侨,字子产。约公元前583-前522年)。

责任编辑:

这之后,子产又历经几番大难,终于在公元前543年上台执政。这时他40岁左右。

原标题:郑州人为了一个伟大的老乡把无数金银财宝扔到金水河,最宝贵的财富还没挖出来

这是非凡的改革家子产对中国政治发展做出的彪炳千秋的辉煌政绩。仅此一端,就值得写一篇大文章。

行走在金水河畔,有遛弯儿的老者,有约会的情侣,还有嬉戏的孩童,这鲜活的画面,真美。

晋国大臣叔向专门为此给子产写了一封措词严厉的信。信中说,本来民众怀着恐惧之心,不敢随便乱来。你把法律公布了,民众就会钻法律的空子,争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁,这样就不怕长官了,反而会导致犯法的事情越来越多,腐败贿赂到处泛滥,郑国也会因此而完蛋!

在过去,金水河有一个别称,叫“泥河”。原先的金水河河床窄,排水不畅,常常淤泥堵塞,以至于每逢大雨天气,市区就有被淹的风险。当然,这里的市区并不是我们今日所理解的市区,主要是指二七、德化、东西大街附近。

子产对他爸爸说:"我们郑国是个小国,国家的内政一团乱麻,没有搞好,却热衷于讨伐别的国家,抢立战功,恐怕要带来灾祸。如果楚国人为蔡国报仇打我们,我们能够不顺从楚国吗?假如我们顺从了楚国,晋国肯定不高兴,也会发兵来打我们。楚国、晋国交替发兵来打我们,我们还有好日子过吗?"

同年9月,郑州地方当局便伙同商会等民间社团成立了“郑州市管理水道工程委员会”,为金水河改道项目筹集资金;1940年元旦,金水河改道工程行破土典礼,十一月正式动工。

在改革中,子产不回避争议,不压制争议,也不怕争议。他认为改革就是要迎着争议往前走。比如他改革军赋制度,增加税收,充实军饷,以增强郑国自卫能力,就遭到一些人咒骂。有人说:"子产的老爹就死在路上,他又要做蝎子尾巴了!"子产还主持全国农业普查,整顿三农。他采取的具体措施,一是厘清混乱的土地所有权状况,重新划分全国田地和沟渠。那些非法侵占的土地,或者充公,或者归还所有者。在这个过程中,子产承认了新起的土地所有者即新兴地主阶级的土地所有权,并向他们征收赋税,以增加国防开支。二是把农民组织起来,若干家为一个互助单位合作生产,并共用一口井等等。这些措施也触犯了很多人的利益,造成麻烦。

公元前565年,郑国的司马子国率领军队进犯楚国的附庸小国蔡国,获得大胜,把蔡国军队的主帅也俘虏了。

"铸刑鼎"

改革使国家安康发展

从这两次波折可以看出,在当时公布法律,实在要面对巨大压力。

可是孔子认为这样做不对。在晋国公布了法律之后,孔子说,晋国大概因此要灭亡了。人民知道了法律,只看鼎上的条文,不看贵族脸色,还怎么显出贵族的尊贵?

这件事,孔子倒非常赞成。比子产小三十岁左右的孔子在鲁国听说子产不毁乡校,极力称赞说:"从这一点来看,如果有人说子产不仁,我是不会相信的!"孔子这样称赞子产,说明儒家有赞成舆论监督的一面。孔子虽然轻视法律,可他是主张仁爱百姓的,因此赞成让老百姓说话。

郑国处于晋楚两大霸之间,不得不讲究外交。在这方面,子产不拘一格,大胆启用了一批才华之士。公孙挥熟悉外国情况,善于措辞;裨谌最富谋略,但要在野外才能思考;冯简子思维周密果断,最善决策;游吉是个大帅哥,举止温文善于交际。子产每逢遇到国际大事,先向公孙挥咨询情况,并请他起草文件和讲话,充分准备在各种场合的措辞;然后和裨谌一起找个郊区安静的地方住下来,仔细筹划;筹划所得的方案请冯简子做个决断;最后委托游吉执行。

到这个地步,子产怎么办?他的回答是:不要紧,只要从长远来看对国家有利,我死也得做。实行改革不能中途退缩,坚持下去才能成功,我下决心不改变了!

第二年,即公元前564年,楚国晋国及其他诸侯小国都找理由攻打郑国。郑国只得分别向两大国讨饶求和,吃了不少亏。

子产说得出做得到,如果行不通,他宁肯撒手,也不迷恋高位。有一回,郑国大夫丰卷为了祭祀要求进行狩猎,未得子产批准。丰卷大怒,立刻征调忠于他的势力有所动作。子产得知,为了避免国家陷入分裂,马上辞职,并声明要离开郑国,以此表示他并非要通过排挤别人来为自己谋利。幸亏当时郑国最有实力的罕氏子皮经过考虑,表态支持子产,把丰卷驱逐,子产才复职。复职之后,子产却下令保存丰卷的田产,过了三年召丰卷回国,又把田产还给丰卷,连这三年的田地收入也交给丰卷。子产并没有因为丰卷企图造反而没收他的田产。这是子产的宽容,也是他得到郑国人心的关键因素之一。

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