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佛施功德,佛功德典

2019-07-23 11:40

佛告大王。若善男子善女人。以清心依此造作佛塔。若自作若教人作,若若信受,所得功德造佛塔等差 知是人於此一生,不一切毒所中。 命有死,究竟得不之身。 一切鬼神不敢逼近,五星七曜使。 一切怨家悉皆退散,所生身常病。 一切生皆喜,戒者戒足。 不伏者能令伏,不清者能令清。 破戒者戒生,若犯四重及五。 重罪悉得消,始劫障累皆。 若有女人欲求男者,即生勇健福德之男。 四大天王常,造塔功德其福如是。 若塔破作微,吹一散落他。 所山林河海,一切生斯者。 永更不受之身,身受生常得佛。

箧印塔能十方法界以及我什利益的? 佛:“真金百千,持用行布施,不如一泥,敬心治佛塔。” 摘自《僧律》 佛:“若有有情,能於此塔,一香一,拜供,八十劫生死重罪,一消,生免殃,死生佛家,若有阿鼻地,若於此塔,或一拜,或一右,塞地,菩提路,塔及形像所在之,一切如神力,若人是塔,能除一切,四大天王眷,夜,二十八部,大叉,日月五星,幢星夜持。”摘自《一切如心秘密全身利箧印陀尼》 佛:“若人求福,至其塔所,一香一,拜供,右行道,由是功德,官位耀,不求自至。命富,不祈自增。怨家,不自。怨念咒,不本。疫疠邪,不拔自避。善夫良,不求自得。男美女,不自生。一切所,任意足。有人,或塔形,或铎,或其名,或其影,罪障悉,所求如意。” 摘自《一切如心秘密全身利箧印陀尼》 佛:“心者四量心。言持戒者持不戒。修上福者造塔。悲愍救一切生。天善神常守。不相如影形。生大王福利。大王。建立佛塔福利思。三世如所共。”摘自《佛造塔延命功德》佛:“若有善男子善女人。以定心如法造塔。乃至一肘量一磔手一指一。所得功德有限量。常有天雨花供。” 摘自《佛造塔延命功德》 佛:“若善男子善女人,以清心依此造作佛塔,若自作若教人作,若若信受,所得功德造佛塔等差。知是人於此一生,不一切毒所中;命有死;究竟得不之身;一切鬼神不敢逼近;五星七曜使;一切怨家悉皆退散;所生身常病;一切生皆喜;戒者戒足;不伏者能令伏;不清者能令清;破戒者戒生;若犯四重及五重罪悉得消;始劫障累皆。若有女人欲求男者,即生勇健福德之男,四大天王常,造塔功德其福如是。若塔破作微,吹一散落他,所山林河海,一切生斯者,永更不受之身,身受生常得佛。大王,若善男子善女人,若於造塔及陀尼,想分明一心念,永水、火、王、、刀兵等能害。若於野若空,若於聚落及大中,能以此宣告大,即救生身命,所福德量空等。若於後世流通,塔未造造塔功德等有。我大王及未世一切生,造塔延命功德,王持。” 摘自《佛造塔延命功德》 佛:“若於佛法僧供一香,乃至一生不。善守佛僧物僧佛地,造像塔如母指,常生喜心,亦生不。此即土常不三所也”。摘自《涅》 佛告阿:“若有一人四天下中草木皆悉人,得四道果及辟支佛,四事供所具足。至度後一一起塔,香幢供,造帝大殿,用八四千柱,八四千窗,八四千天井窗,八四千橹,四出校。若有善男子善女人,作如上百千大殿,用施四方僧,其福多,然不如有人於佛般涅後。以如芥子利起塔大如庵摩勒果,其如,上施,如酸。若佛形像如麸大,前功德足百倍不及一,千倍倍百千倍所不能及不可量。阿。知如量功德。戒分定分智慧分解分解知分量功德,有大神通化及六波蜜,如是等量功德。摘自《小未曾有》。 年佛在世的候,派遣曼尊者著佛的和指甲南山修建一座佛塔。那寺院之中常有五百早晚香火供和塔。山中有一群猕猴看到感新奇,便著僧人的模背著石成塔的右拜。後不久遇到山洪爆,那群猕猴被全部淹死。魂神升到了忉利天,只七殿巍巍量,衣食自然快。群由猕猴升到忉利天的天人深感佛恩,到人拜望世尊都得到陀洹果果位。猕猴僧作塔,尚福巍巍乃,於人信心造塔果。摘自《法句喻》 年佛回涅海後,阿育王有一位大居士名叫迦越,人福德之大,真是世希有,意有所念即至,他家的房子都是用金珠而成,他的夫人漂亮淑世少有,享世富。位居士每月都心供多位僧人。阿育王後,便召他了解情。只位大居士便用手一指天空,金珠便而下,其量多得法算。阿育王感到很奇怪,便教一位住世的。得知是位大居士在九十一劫毗婆佛入涅海後其四人同共造塔,用心。塔造好後,又用金珠以及花供尊塔。把功德回向自己,希望自己世世食福自然常不。因功德。是以九十一劫不道。天上人中食福自然快。摘自《譬喻》 造塔正因法不孤起,仗乃生。 《一切如心秘密全身利箧印陀尼》有比殊的功德和不可思的加持力。佛祖在中反叮咛:建造“箧印陀尼塔”,不有著其殊的因,也有著其重大的作用和深的史意。了跟我有著深厚因的、雀、鸱、枭、鸠、、鸺、、狗、狼、野干、蚊、虻、、蝼之的所有生都因我的努力而能摧破惑障,悟明,入佛家,恣法。 了我世的居住境能不暴雷霹雳所害,不毒蛇蝮毒毒所,不子狂象虎狼野干蜂虿之所害。亦叉、部多、那毗遮、魑魅魍魉癫痫之怖。亦不一切寒、病疬瘘、疽疣疥癞所染。其亦人、、六畜、童子、童女疫疬之患。不死,非命所夭。不刀杖,水火所。不,怨仇所侵。亦馑,乏之。魅咒,不能得便。四大天王,眷,夜。二十八部,大叉,日月五星,幢彗星,夜持。一切王,加其精,降雨。我能安居,每人的上都如春漾,笑意。 了切光大世尊慈悲智慧的上精神,佛之慧命,成就每一人是在世是未世,更高、更大、更、更加善利的美好期盼,上十方三世一切佛之心,中承一切得金智大菩摩诃慈悲之情,下一切辟知佛、阿、清福田僧教化之恩。 此由中台佛光寺、湖南源向日寺、湖南永州高山寺主持上道下老法倡建一切如心秘密全身利箧印陀尼五塔,此次起建造塔,我特示佛各大德家,尤其得到我佛泰斗立民上大力支持指和印可,按照上的意塔之外在形象已五塔型,依《大正新修大藏像部第五禅造塔法》以及《大正新修大藏箧印法集》所。五塔式,分五即方型金色表地,型白色表水,三角型色表火, 半月型黑色表,珠型青色表空,五塔是根法界宇宙五不同的形造。五塔代表宇宙的地水火空五能量,也是表五方佛即是表一切佛之意。塔高度在15米以上,塔身用白玉建造,照山西法寺塔,在塔下立地以藏,遵照世尊有造塔佛偈:法因生,我是因。因故,我作如是。藏有《一切如心秘密全身利箧印陀尼》、《垢光大陀尼》、《佛求即得大自在陀尼神咒》、《佛佛尊陀尼》等部典。塔按照地、水、火、、空五就,地塑造四大天王守,面雕刻塔本尊金手菩摩诃形象等。 我根每一位者和各大德居士要求,另建造1000座水晶一切如心秘密全身利箧印陀尼五塔,每座塔中空藏《一切如心秘密全身利箧印陀尼》及藏人功德名,以藏塔地,(此有限,如有意向快系)每一尊塔都有一全球唯一的珍藏,塔身陀尼和文字和塔本通一,可以收藏五千年乃至於年之久。定期做法事如法回向。 我了更多的生得到利益和修福,特在地立修法加持位,安立於塔地中,能日日得一切如心秘密全身利箧印陀尼五塔的加持,修持的同修是一很好的因。“譬如幢上如意珠。常雨珍一切。我今略分之一。汝宜持利益一切。”更好更殊的流通和弘此法,生都加,我在塔的周准建造一百零八幢,如法的把《一切如心秘密全身利箧印陀尼》、《佛佛尊陀尼》及各大密咒刻造在幢上,使每拜塔和塔的人都能在此之,一百零八幢,藏密有幢如典,使法常行,佛法常,就如佛在上:“若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、婆塞、婆夷。此典者。即彼九十九百千俱胝如胡麻如所典。即於彼九十九百千俱胝如胡麻如。殖善根。即彼等如念受。”“有人,或塔形,或铎,或其名,或其影,罪障悉,所求如意,世安,後生。”“若有有情能於此塔殖善根。必定於阿耨多三藐三菩提得不退。乃至阿鼻地若於此塔一拜一必得解。皆得不退於阿耨多三藐三菩提。”(此有限,如有意向快系)由所:“或人力以一丸泥塔壁。一拳石扶塔。由此功德增福延。命之後成王。若我後四部弟子。於是塔前苦界故。供香至心念神咒。文文句句放大光明。照三途苦具皆辟。生苦佛牙萌。意往生十方土。”塔分五,可一人建造一或者多人建造一多,或者捐建一白玉,或者多等等,我也接受其他事,能生福田道果。 此在塔所建造房,也迎各位大德同修去掩修法,得此塔的加持,能必得解。皆得不退於阿耨多三藐三菩提。 在中民族大之,方文明在的世界必起到越越重要的作用;一切如心秘密全身利箧印陀尼五塔的建造,既是偶然的,也是必然的;塔的成功建造,於代社乃至未人社的和平,和佛法的久住世,法的常,都有著法估量的作用和不可思的功德。 我相信,各位高大德,都有著深的力和功德,才有因能共同注和一切如心秘密全身利箧印陀尼五塔的建活;也非常期盼在未的日子,一步得到方上人的指和支持,秉承“教”的原,共襄盛,早日此殊功德。 我共同祈! 祈正法久住、人民安康、祖一、世界和平。 祈和平之光照耀全球。 祈一切如心秘密全身利箧印陀尼五塔照耀十方法界。 祈在慈悲和智慧的受下,一切有情安住在祥和的土上。 祈一切如心秘密全身利箧印陀尼五塔早日建立,能偏全世界

海法 佛出家功德 佛造塔功德 右佛塔功德 佛作佛形像 佛大乘造像功德 浴佛功德 佛室洗浴僧 佛施功德 佛布施 佛五大施 佛德福田 佛正法甘露鼓

佛施功德

南本迦牟尼佛

高 天竺三藏那提耶

如是我。一佛在孤。

上甚深微妙法百千劫遭遇我今得受持解如真

世尊告利弗言。利弗。佛有四妙善法。能令生得量果。量光明。量妙色。量福藏。量藏。量戒定智慧解解知才之藏。一切著漏之法。

佛出家功德

利弗。何等四。

一者如正遍知。得波蜜具量戒。

如是我:一,佛在毗。食到,入城乞食。毗城中,有一梨子,名那。譬如天天女共相,此王子女在上共相,耽於色欲亦如是。世尊以一切智彼音,告阿言:‘我知此人,五欲者,不久命。後七日,如是眷快,定死。阿!此人若不欲,不出家者,命或能於地。’阿奉佛教,欲利益此王子故,次至其。

二者得禅波蜜具量定。

王子阿在外,即出奉。以敬念故,阿入坐。坐已未久,王子起恭敬心,白阿言:‘善哉!好友,今正是。我今汝,喜,汝字喜,汝今教告我佛所教法,令我喜。’王子如是三。阿欲作大利益,默然言。

三者得波若波蜜具量慧及智慧。慧。如性慧。慧。定慧。定知。

王子又言:‘陀呵牟尼大仙,利益一切生。有何嫌恨,默然所?不少告!’。第三,持佛法藏、利世者,然告言:‘汝今善!後七日,汝命。汝若於此五欲中,不能悟,不出家者,命或地中。佛一切智人,正正,汝如是。譬火物,不。汝谛思惟!’

四者得心善作心。具妙解第一解。是四妙善法。

彼王子此已,甚大怖,愁愦不,受阿教。‘我出家,定且更六日受。第七日中,我家眷,定必出家。’阿可之。第七日畏生死故,求佛出家,佛即之。一日一夜,修持戒,即便命。

利弗。是佛如正遍知。於一切皆悉。一切善法皆悉成就。行具如。冥能光曜。具足量福智。蔽世。不世之所映。得戒定智慧解解知。具足十力四所畏。得一切佛法力。能具佛法力。得具佛大慈悲力及才力。本方便皆悉足。善修本具智慧。精量不休息。戚有逼。有取著。能善伏。大王有余。一切生上福田。

香已,尊者阿其眷,往白佛言:‘世尊!此那比丘,今已命,神生何?’佛、世尊、天人之、一切智人以大梵音,出雷鼓、迦陵伽妙音,以八音告阿言:‘此那比丘,畏於生死地苦故,欲出家。一日一夜,持戒故,此世已,生四天王天,北方天王毗沙子,恣心受於五欲快,受五欲,女共相,五百。五百已,命生三十三天,帝子,具受五欲,天之,天妙女,恣意千。生焰天,焰天王子,自恣受天色、、香、味、,快心欲。受天二千已,命生於兜率天王子,恣心受於五欲快,目相欲,心自足,常法,解智慧,天中。四千已,命往生自在天上,天王子,受五欲妙,於女中化恣意八千。八千已,命生他化自在天,天王子。此第六天,其中欲,下五天中所不能及。生此中已,受最妙,之藏。受此,心迷醉,具足受於妙,六千。如是受,於六欲天,往七反。此那,以一日一夜出家故,二十劫,不地、鬼、畜生,常生天人,受福自然。最後人中,生富家,富珍具足。年已,根熟,畏生、老、病、死患故,世出家;剃除故,身披法服,勤修精,持四威,常行正念,於五苦、空、我,解法因,成辟支佛,名毗流帝。於是,放大光明,多有人、天,生於善根,令群生於三乘解因。’

利弗。若比丘比丘尼沙沙尼婆塞婆夷。清心求福故。福故。思念如。上方便本行足。未一切生死。於在世成就量著戒定智慧解解知。乃至念佛一功德。念功德已。於量那由他百千劫中。所善根三明福田所。清戒所。等等戒所。量真功德所。或於塔形像前。而供故。奉施明乃至以少炷。或油然持以奉施。其明唯照道之一。利弗。如此福德非是一切所能了知。唯佛如乃能知也。利弗。求世者福德尚。何以清深心。不求果安住恭敬。相念佛功德。善男子善女人等所生福德。利弗。照道一福德尚。何全照一道也。或二道。或二道。或四道。或及塔身一二乃至多。一面二面乃至四面及佛形像。利弗。彼所燃。或速。或吹。或油。或炷。或俱。譬如以嗔恚故。出垂布於中起起已。利弗。如是少於佛塔奉施明。若彼比丘比丘尼沙沙尼婆塞婆夷。若余人不受戒者。善故。己身故。信佛法僧。如是少奉施福田。所得果福德之聚。唯佛能知。一切世天人魔梵沙婆。乃至辟支佛等所不能知。如是然少明。所受福不可得。

阿叉手,白佛言:‘世尊!若有人放人出家,若有出家者,任其所,得所福?若有人,破他人出家因,受何罪?惟世尊具告示!’

利弗。佛境界不可思。唯有如乃知此。利弗。彼施者。所得福聚。量不可算。唯有如乃能了知。利弗。然少明福德尚不可算。我後於佛塔寺。若自作若教他作。或然一二乃至多。香花璎幢幡。及余妙供。

佛告阿:‘汝若具於百中,我此事,我以智慧,除食,百中,汝此人功德,不能。是人生天上、人中,常王,受天、人。若有於此沙法中使人出家,若佐出家因,於生死中常受快。我百,其福德,不可。是故,阿!汝百,我,我至涅,此功德,亦不能。’

利弗。有四法信受。何等四。

佛告阿:‘若有人破他人出家因,即劫善福藏,三十七助菩提法涅之因。有欲出家因者,善察如是之事。何以故?此罪,地中,常盲目,受苦;若作畜生,亦常生盲;若生鬼中,亦常生盲。在三苦,久乃得。若生人,在母腹中,受胎便盲。汝於百常是,我百以智是罪,亦不可。於四道中,生而常盲,我不此人有得。所以者何?皆由出家故。

一者佛法量信受。

或成就功德。以破如是善因故,受量罪,由障出家故。

二者少修善根量信受。

於此清智慧中,於解善法故。若出家修持戒,趣解,破他出家,作留。以是因故,生便常盲,不涅,由出家故。

三者若於三深生敬信。善修行所得福。汝等得我。尚不能得具足知之。亦不能思惟度。我後弟子我者。能得知及能度。若有能知及度者。有是。信受。

常等十二因,得解。以破他智慧眼故,破出家覆慧眼故,生至生,常盲目,不三界,障出家故。

四者是不能得知及能量。一切生所有作及果。

出家五二十我人,趣正道。破出家因,正故,所生常盲,不正道。

利弗。汝等於此事中不思量。何以故。利弗。如常一切生行果不可思量。去佛正遍知。已如是。生不可思量。未佛正遍知。如是。生不可思量。生心信及心自性。亦不可知不可思量。如是之信受。利弗。汝等住者。於一切生之中。有眼及巧方便。余微薄劣心者。戒定慧解解知者。失正念者。明冥厚翳目者。於自己身外法而不能知。我竟是。我是。我住何。我之功德大小。我何戒相。戒不相。我正念戒。我失念戒。我所作作智人。作愚人。何。何去。利弗。凡夫人倒者。於自己身如是等事尚自不知。能得知一切生。若能知者有是。

出家一切法聚善法住,佛清法身。以破出家善因故,所生常盲,不能睹佛法身。

利弗。如正遍知。戒。定。智。解。解知相。利弗。如正遍知。量戒。戒。不思戒。等戒。究竟戒。清戒。彼如於一切生若若。皆如知。利弗。何如於一切生得如知。利弗。佛如是知。或有生善不善增。或有生不善善增。或有生善生不善。或有生不善生善。利弗。如如是入一切生及。差皆如知。彼彼生或有知。或有愚。或有善者或不善者。利弗。我有如是智。有如是善巧。於生不可思。皆能。利弗。若有生成就信心。彼能信我。若生有信心我法。不信我於我。彼於夜利苦。

以因出家具沙形貌,及持戒清福田,佛道因。破出家故,於善法中一切望。由是罪,生生常盲,由出家故。

利弗。若彼生於佛塔奉施明。以此奉施所作善。能安可之果彼施明作善。欣喜相信心起。於在世得三心。何等三。彼善男子善女人作是念。我於如已供。知身不身想。知患想。利弗。是名供佛塔第一心。

出家善察一切身心,皆苦、常、我、不。破他出家,作留,破此眼;破此眼故,不四道、四念、四正勤、四如意足、五根、五力、七分、八正道,趣涅城。是罪故,所生常盲,乃至不空、相、作清善法,向涅城。

次利弗。彼善男子善女人。起如是心。我於如上福田最福田。能受最供者所。已作供。我今不畏於地畜生鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色生俱。又得智慧安快。乃至能得菩提之果。利弗。是名供佛塔第二心。

是以智慧之人知出家者,成就如是善法,不破善法因,如是罪。破他人如是出家沙正因者,不能得涅城,所生常盲。

次利弗。彼善男子善女人。作如是想。我於佛已作施。已作福德。已悭。已除悭。作是念已。施心悭施心增。利弗。是名供佛塔第三心。次利弗。若善男子善女人。於佛塔施明已。

若有人百劫中,余方出家,修持戒;若有人於此浮提,出家持戒,一日一夜,乃至臾,清出家。於十六分,彼百劫出家持戒,十六分中不及其一。

命得三明。何等三。

若有倒,淫姊妹女;不淫,生悭嫉,此中罪,不可限。若有一人能正思惟有出家心,欲;若有人破此人出家因,不令。是罪因增於前,倍百劫。’

一者彼善男子善女人命。先所作福悉皆前。念善法而不忘失。利弗。是一明。因此便能念知自己。先於佛所殖善。

阿白佛言:‘世尊!此那所善根,生尊,受福,去世亦有善行?但今一日一夜出家功德,受福?’

次利弗。彼善男子善女人。於命得如是念。我於佛像塔等前。已曾供。作是念已心生。利弗。是二明。因此便能起念佛。

佛告阿:‘汝不去因!於此一日一夜清出家故,此善根,六欲天中,七反受福,二十劫中常受生死世之。最後人中,生福家。年已,根熟,畏於生、老、病、死苦故,出家持戒,成辟支佛。’

次利弗。彼善男子善女人。於命余生奉行布施。他作已起如是念。我亦曾於佛支提所奉施明。我今亦行布施。念於布施得欣喜心。得喜心已有死苦。利弗。是三明。因此便得念法之心。

佛告阿:‘我今喻,汝善!譬四天下:弗婆提、南浮提、西瞿耶尼、北郁越,中阿,若稻麻林。若有一人,百中,心供此衣服食、病瘦、房具,乃至涅,後若起塔,珍、花香、璎珞、幡、伎、、香水、以偈,供,所得功德。若有人涅故,出家受戒,乃至一日一夜所作功德,比前功德,十六分中不及其一。以是因,善男子出家,修持戒。善男子、功德者、求善法者、自受法者,不留出家因,勤方便作令成。’

次利弗。佛塔中布施明。彼善男子善女人。於更得四光明。何等四。

大佛所,莫不世,出家持戒,有得陀洹乃至阿者,有辟支佛善根者,有上菩提心者,皆大喜,戴奉行。

一者於。於日出。

佛出家功德

二者月出。

佛造塔功德

三者天一而坐。

唐中天竺三藏法地婆诃

四者於如正遍知坐菩提垂得菩提。自己身尊重如合十指掌恭敬而住。

如是我:一,佛在忉利天白玉座上,大比丘、大菩等,及彼天主量俱。大梵天王、那延天、大自在天及五乾闼婆王等,各眷俱,至佛所,欲如造塔之法,及塔所生功德之量。中有菩,名世音,知其意,即座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:‘世尊!今此天、乾闼婆等故至此,欲如造塔之法,及塔所生功德之量。惟世尊彼解,利益一切量生!’

利弗。是名於佛塔布施已命得如是四光明。世尊。此已。偈言:

世尊告世音菩言:‘善男子!若此在天等,及未世一切生,所在方未有塔,能於其中建立之者,其高妙出三界,乃至至小如庵果;所有表上至梵天,乃至至小如等;所有覆彼大千,乃至至小如,於彼塔藏掩如所有利、、牙、髭、爪,下至一分;或置如所有法藏十二部,下至於一四句偈。其人功德如彼梵天,命之後生於梵世。於彼,生五居,彼天等有。善男子!如我所如是之事,是彼塔量功德因,汝天等修!’

上法王大仙人 若人奉施彼塔

世音菩白佛言:‘世尊!如向所,安置利及以法藏,我已受持。不如四句之,惟我分演!’世尊是偈言:

彼智慧者作已 得最

法因生 我是因因故 我作如是

命不失念 能自昔布施

‘善男子!如是偈名佛法身,汝置彼塔。何以故?一切因及所生法性空寂故,是故我名法身。若有生解了如是因之,知是人即佛。’

得四喜罪 於彼死不惑

世音菩及彼天一切大、乾闼婆等,佛所,皆大喜,信受奉行。

死十方明 睹日月地出

佛造塔功德

天千那由他 彼天佛法

右佛塔功德

父母妻子及 皆悉大悲

唐於阗三藏叉陀

死者不念亦不 彼人正念常不

如是我:一,佛在孤,大比丘僧及余量俱,前後。老利弗即座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈曰:

前得睹天殿 天女心安

大威德世尊 我等右於佛塔 所得之果

林 是中具足五欲

世尊以偈答曰:

又佛座菩提 天人修悉

右於佛塔 所得功德我今少分 汝等善一切天 夜叉鬼神等皆近供 斯由右塔在在所生 於八常生 斯由右塔於一切生 念慧常失具足妙色相 斯由右塔住天人中 福命悉常大名 斯由右塔在於浮提 常生最尊清姓中 斯由右塔貌常端正 富多食大封邑 斯由右塔常盈 而悭吝心勇猛惠施 斯由右塔色相微妙 者皆欣仰所住常安 斯由右塔或利王 妻子悉具足威力自在 斯由右塔或作婆 持戒善通咒陀典 斯由右塔或作大者 豪多廪常足 斯由右塔或作正法王 自在王浮率土化 斯由右塔或具七 大王十善御群生 斯由右塔此生天上 常有大威德信於佛法 斯由右塔信速成已 於法迷惑行皆空 斯由右塔天上命 下生於人中入胎不迷 斯由右塔在於母胎中 垢所不染如摩尼珠 斯由右塔在胎及生 令母常安乳亦然 斯由右塔父母及戚 一切共鞠乳母常不 斯由右塔眷皆念 超於父母自增 斯由右塔夜叉鬼 不能怖所自然得 斯由右塔於百千劫 其身清妙色相成 斯由右塔眼修且 如青花兼得天眼 斯由右塔妙色常 相自成就大力 斯由右塔或生帝 大威自在忉利天中尊 斯由右塔或生夜摩 兜率陀天化及他化 斯由右塔或生梵天 梵世最自在天常供 斯由右塔那由他劫 常智人恭敬而供 斯由右塔其身及衣服 劫常垢具足白法 斯由右塔具大精力 勤修行未有疲懈 斯由右塔勇猛常精 固不可所作速成就 斯由右塔深微妙音 者皆喜安常病 斯由右塔如我所演 三有苦成就出世智 斯由右塔常在四念 及以四正勤四如意神足 斯由右塔了四真谛 根力七分正道及果 斯由右塔一切 具足大威德漏六神通 斯由右塔永恚 及一切障菩提 斯由右塔得妙紫金色 相好身作天人 斯由右塔皆由以身 及右於佛塔 此大利益右佛塔 所得功德我今所 略讵能

自合掌住佛前 於牟尼修供

世尊此偈已,利弗等一切,皆大喜,信受奉行。

既深敬重 其心欣喜如

右佛塔功德

世尊彼心欣喜 於是不受彼

佛作佛形像

是人喜充遍 於命苦

彼於佛所心喜已 有大怖畏

佛至拘惟。有主,名拘翼。王名填,年十四,佛,王即敕傍臣、左右,皆悉,王即行迎佛。佛,心中喜,王即下步,傍臣、左右持者。王迎佛前,以面著佛足,佛三匝,跪叉手,白佛言:‘天上、天下人民有能及佛者!今佛面目身行出,光明巍巍,好乃如是,我佛有。今佛是天上、天下人之也,佛慈心所者多。’

命不失念 彼睹十方皆大明

佛默然不,王白佛言:‘人作善者,其得福何趣向?佛去後,我恐不佛,我欲作佛形像,恭敬承事之,後得何等福?佛哀我之,我欲知。’佛言:‘年少王!汝所大善!我言,已置心中!’王言:‘!受教。’佛告王:‘若作佛形像,其得福,我悉汝之。’王言:‘受恩!’

未曾有妙色 此是施之果

佛言:‘天下人作佛形像者,其後世所生,眼目,面貌端正,身手足常好。生天上亦,天,眼目面貌好。作佛形像,得福如是。

死已必得生天上 自己身坐天床

作佛形像,所生有身,皆完好。死後得生第七梵天上,余天,端正好比,天所敬。作佛形像,得福如是。

有天女之 供佛故得此果

作佛形像,後世生豪家,其世人。所生,不在家作子。作佛形像,其得福如是。

次利弗。於佛塔施明已。死便生於三十三天。生彼天已。於五事而得清。利弗。何彼天於五事而得清。

作佛形像者,後世身常紫磨金色,端正比。

一者得清身。

作佛形像,後世所生生富家,珍不可,常父母、兄弟、宗所重。作佛形像,其得福如是。

二者於天中得殊威德。

作佛形像,後世生浮利地,常生帝王、王侯家,或善家作子。作佛形像,其得福如是。

三者常得清念慧。

作佛形像,後世作帝王中,最尊於王,王所仰。作佛形像,其得福如是。

四者常得於意之。

作佛形像,後世作遮迦越王,上天上後,下自恣,在所作,所不至。作佛形像,其福得如是。

五者所得眷常彼意心得欣喜。

作佛形像,後世生第七梵天上,一劫,智慧有能及者。

利弗。是名彼天於五事而得清。世尊。欲重宣此。而偈言:

作佛形像,死後不在道中生。生者,常自守;心念,常欲求佛道。作佛形像,其得福如是。作佛形像,後世生常敬佛,慈心於,常持缯彩、好、好香、然火、天下珍奇物持上佛利,其後劫,得泥洹道。人有出意持珍上佛者,皆非凡人,前世故作佛形像。作佛形像,其得福如是。

彼天得光明身 具足功德他尊重

作佛形像,後世得福,有,不可。四天下江、海水,尚可斗量、枯;作佛形像,其得福於四天下江、海水十倍。後世所生,人所敬。

千天子上首 以施佛支提故

作佛形像,譬若天雨水,人有好,所畏。

所天常意 哀美殊妙余天

作佛形像,後世死,不更泥犁、禽、薜荔道中生。其有人佛形像,以慈心叉手,自於佛塔、利者,死後百劫不入泥犁、禽、薜荔中,死即生天上。天上,下生世,富家作子,珍奇物不可,然後得佛泥洹道。’

具足第一念慧 得最上眷

佛告王:‘作善者,作佛形像其得福,如是不唐。’其王喜,前佛作,以面著佛足。王、群臣皆佛作而去。皆生阿陀佛。

彼天子所行 一切天皆仰

佛作佛形像

本昔修何等 今得如是然身

佛大乘造像功德

有皆名上喜 周匝光照如月

唐於阗三藏提般若

彼天感得是妙 持此天

如是我:一,佛在三十三天波利多下,量大比丘及量大菩俱,勒菩摩诃而上首。

量天皆怪 今此花名何等

世尊在彼天上,三月安居,母法,於天多所利益,令量天苦解。量天皆蒙法利,大福果。彼中有一天子,欲,五衰相,以法力,命之後生此天,永道。

如明光照曜 普出如意妙熏香

浮提中有如,譬如暗夜,星中月;如君、如家主,、一切都息。是生孤依,皆於如心慕,生大,如父母,如箭入心,共往世尊曾所住,林、庭宇悉空佛,倍加悲,不能自止。

彼天所有眷 以彼花身

陀延王住在中,常悲感,渴仰於佛,夫人、女事皆不涉心,作是念言:‘我今悲,不久死。何令我未命,得於佛?’思惟:‘譬若有人,心有所,而不得,其住及相似人,或除。’更思惟:‘我今若佛先住,不於佛,哀感切,或致於死。我世有一人能如色相、福德、智慧等者。何令我得是人除其?’作是念已,即更思惟:‘我今造佛形像,拜供。’生是念:‘若我造像不似於佛,恐令我量罪。’作念言:‘假使世有智之人,共如功德不能,若有一人分美福量,我今亦然,分造。’

彼於量天中 光明照曜如日

即告敕所有工巧之人,令集。人既集已,而之言:‘能我造佛形像,以珍重相酬。’工巧人共白王言:‘王今所敕,甚事!如相好,世匹,我今何能造佛形像!假使毗首羯磨天而有所作,亦不能得似於如。我若受命造佛形像,但可摸螺髻、玉毫少分之相,余相好、光明、威德,能作耶?世尊天下,所造形像若有,我等名皆退失!共量,能敢作。’其王告之曰:‘我心定,勿有所!如人患渴,欲河水,以不能,而不耶?’

次利弗。於佛塔布施明。生三十三天已。彼天自知。如是中我住於此。如是中我命。彼天子命。於其眷及余天。法化令其欣喜。於彼天命已不趣。生於人中最上姓信佛法家。是世。若佛者亦不在取吉凶邪家生。世尊。欲重宣此。而偈言:

是人王此,皆前拜跪共白王言:‘依所敕!然大王垂我等,今夜思,明晨就作。’白王言:‘王今造像用紫檀之木,文理、密之者,但其形相坐、立、高下若何?’王以此臣,有一智臣前白王言:‘大王!作如坐像。何以故?一切佛得大菩提,正法,大神通,降伏外道,作大佛事,皆悉坐故。是以作坐子座,跏之像。’

彼天生得如是智 知天中住

毗首羯磨天其事,知王意欲造佛像,於其夜中作是思惟:‘我身所解最巧妙,世之中如我者。我若作,少似佛。’即其身,而匠者,持利器,至明清旦,住王,令守人具白王言:‘我今欲大王造像!我之工巧世中匹。惟大王莫使余人!’王此心大欣,命之令入。其容止,知是巧匠,便生念言:‘世之中何有此人?非毗首羯磨天,或其弟子而此耶?’

彼天亦能自知 我今未命

王於即身上所著璎珞,手自捧持,以其,仍更以量珍物。王即主藏大臣於藏中香木,肩自荷,持天匠,而之言:‘善哉,仁者!用此木我造像,令如形相相似。’

五死相出 彼天命欲

天匠即白王言:‘我之工巧第一,然造佛形相不能。譬如有人以炭日,言相似者,有是。以真金而作佛像,亦如是。有外道言:“梵王能作一切世。”然亦不能造佛形像,相好!但我工巧世中上,是故我今王作耳!今晨即是月初八日,弗沙宿合毗婆诃底出之,佛初生,有此。此日祥,宜起作。’是已,操斧斫木,其上三十三天,至佛所。以佛神力所及,生者,罪垢、皆得除。如即便微笑,美其王功德,乃至授阿耨多三藐三菩提。

即天法 愚心不

三十三天主白佛言:‘世尊!今在人亦有人,曾於曩生作佛像不?’佛言:‘天主!有曾作佛像者,皆於去先已解,在天中尚有,於余!唯有北方毗沙子那履沙婆,曾於往昔造菩像,以斯福故,後得王,名婆娑。因我,今得生天,有大力,永道。螺迦、伽耶迦、那提迦曾於往世修故佛堂,由此因永得解。梵波提昔作牛身,追求水草,右精,食草竹,因尊容,喜心,乘福故,今得解。毗曾持,供佛像;阿冕然一支亦以供;那曾佛堂;阿婆摩那於佛像前燃施明;陀比丘重尊,香水洗沐。有如是等量阿,皆悉曾於佛像之所薄申供,乃至下如那伽波,於像座前,以少丹一像身,而供,由此福故,皆永苦而得解。天主!若有人能於我法未,造佛像者,於勒初皆得解。若有生非但己,而求出,乃欲得上菩提,造佛像者,知此三十二相之因,能令其人速致成佛。’

於天中作是言 有常亦

陀延王心自思惟:‘何令我所造之像速得成就?’作是念已,彼匠言:‘汝可勤心令功速,使我早得瞻仰敬。’是天匠其工巧,精匪懈,不日而成。其像跏趺坐,高七尺,面及手足皆紫金色。陀延王像得成,相好端,心生信,柔忍。既得忍已,益加欣,所有障及得除。譬如日出,露皆,唯除一,身受者,以曾於人起故。

或有生者或有死 不念死是法

其王即以殊珍物彼天匠。是天匠敬白王言:‘王今造像,我心喜。大王同修此福!今王所,非我敢受。若要相,待余吉日。’作是已,即於其夜升本天。

彼眷皆悲 量天亦然

大王阿世等,先於佛心渴慕。王造像,功已成,皆生喜。共至王所,各以量花香、音供佛像,以珍物奉於王,作是言:‘大王!所作甚希有,能拔我等愁毒箭!’

已五相 自念功德不愁

如在彼天中母法,及天得利喜,所作事皆已作,告言:‘天子!佛世尊是常住身,若生有可度者,即出教化法。若所作事,更有能受法化者,如於此即便不。智之人,佛。如身者,法身、常身,不度。天子!一切佛法皆如是,化生有、不。’

在彼天命已 即下人生

如作是言:‘汝等知!此天所度者,皆已度。吾今欲下浮提,汝等天若念我者,勤精,勿放逸。所以者何?放逸失故,令汝等不得阿耨多三藐三菩提。然汝等以於往昔曾善根,今得在此受天快,便著放逸,不修福行。此快,常所,一,道。又汝等天尤重,有己,便生嫉妒,曾不念言:“彼天由多福之所感致,我若勤修必亦得。”又今汝等身色光,如日初,若嫉妒心,黯如死炭,令大黑中,乃至不能自手掌,後作食吐之鬼。又汝等天受福,身相,威勇猛,由嫉妒故,受女身,永失丈夫威猛之力。

住胎出胎念不 常受快苦

天子!我念昔者有量王,皆汝等嫉妒之心非理所害。天子!昔有阿修王,名曰邬,修行苦行,戒品清,而汝天等遣一天女,名邬婆,惑彼王心,令行。其王染著,威德,被那延天之所害,量阿修同。其那延天既此王,又其,困即收取邬婆女,而往天。有一王,名曰那诃受,汝等天诳惑之,助天伐阿修。修破已,汝等天反加其害。又汝等天以支夫人故,心生忿妒,行,令阿伽娑仙人故被嫌,而。又汝等天曾诳惑,荼王曰:“仙人之,多有真金。”王信此言,逼之令出,仙人由是心生恚,即猛火其王。昔有王,名曰提婆,大,以供,以斯福威力自在,上此天中,受天快。汝天等,心嫉妒,令忉利退浮,所有威皆失,如月光,如河水。天子!世中有人威德自在,或得定,或得神通,或有成就四神足等,若起一念嫉妒之心,如是功德一退失。如提婆多愚厚重,乃於我所生嫉妒意,即自失五神通。’

生已便得宿命通 悉能念本

天帝白佛言:‘世尊!我今有疑,欲有所。言嫉妒者,何是耶?’作是言:‘世尊!若有生他己,生如是念:“何令我彼所得?”如是之心,是嫉妒不?’佛言:‘不也!此是心,非嫉妒。天主!其嫉妒者,自求名利,不欲他有,於有之人而生憎恚,是嫉妒。’

念人中苦不 臾死逼切

天皆座起,右膝著地,合掌向佛,而作是言:‘如佛所,我天皆奉行。如世尊父、主、尊重者、最者,能於我等起大慈悲而至此,令天皆得利益。我等所,未,欲於如重一事。世尊!世之人於我等天多生慢。何以故?以佛如人中生故,於人中成正故;人中多有阿而得果故;大威德辟支佛於人而出故。如今者,若不住此,下浮提,世之人我等天,不知如有大威德,受天如法供,我等不能供佛世尊。惟如少住於此,受我微供!令彼人知我等天供於佛。’於世尊默然可。

彼念天中果已 於此人不

佛告大目:‘汝可先往浮提,四,作如是言:“一切生念我者,集僧伽。後七日,皆我。”大目佛足。佛足已,如一瞬到浮提,以佛所敕告四。陀延王等及一切生,佛此言,若身、若心喜,皆除,普得清。

天中尚苦人 有不常流

四比丘、比丘尼、婆塞、婆夷欲共往僧伽,先集王城中,互相言:‘如世尊下浮提,能先得恭敬拜,法未上首!’

彼人及其成立已 必家而出家

摩诃迦旃延此已,心不,恐比丘尼得上首。何以故?彼之中,有波陀、花色二比丘尼,善能通佛法藏,所得神通唯除目更等故。作是念已,诃比丘尼。

心常不行 彼得如是果

花色比丘尼告尼言:‘我等女人在於俗常被尊,使族卑之者,仍得丈夫恭敬重、承事供。又佛法中比丘尼,父母、眷多是王,精持戒,不犯威,具德,仍令敬初戒比丘。又尊者迦旃延,今作此呵。我汝等方便,令比丘尼出於彼。’作是已,四即往赴僧伽城。

世世得宿命通 亦常不作

波斯匿王、阿世王及毗王等,各四兵,前後,有大力,所乘象,皆以物:幡、香花妓,威容穆,若天,皆亦往僧伽城所。

必定出家持戒 此是彼施明果

陀延王整四兵以侍,乘大白象珍绮,躬自荷戴所造之像,花幡音逐供,其本向僧伽城。

常不盲及 眼一切不昧

毗首羯磨天天,知佛欲下浮提,作三道,僧伽城至忉利天,其中道琉璃所成,道悉用金,足所布以白,天七而。

身亦病 心常黠慧不愚惑

帝遣使往夜摩天、兜率陀天、化天、他化自在天及於梵世,而告之曰:‘如不久下浮提。欲有供,至此!’遣使往四天王天、大海王、闼婆、那、夜叉等,而之言:‘世尊今欲下浮提,可持所有此供!’彼天及、神等此已,靡不集忉利天中。

又常眼患 所在受生眼不眇

世尊在山,天欲下,一切天前後翼,威德盛,光明赫奕。如月在空,星共;如旭日初出,彩霞映。佛,其如是。

不一眼及瞎眼 彼眼亦常不

浮提中,以佛威神有五希有之事:一者、令彼天不人不之物;二者、令女人彼天男而欲想;三者、亦令丈夫天女不生染意;四者、令於人天供;五者、天之身光妙,非人所睹,以佛神力然明著,皆可得。

眼目修黑白分 如妙青

世尊天初下,足蹈。梵王在右,手白;帝在左,手持白拂。其余天皆乘空,佛而下,一同奏音,各自捧持幢幡、,散花供。居天塞空,量百千天女,持珠、璎珞歌佛德。有天於空中雨香及花,雨於微香雨。於空中,雷美妙,者喜。闼婆神、那神奏提婆那伽微妙之曲,歌如本生之事。於浮提,王及臣人四等,周匝遍僧伽城,或散香花、或持幡,吹螺鼓,音向空供,手合掌,瞻仰於佛。人、天名花,上、下交散,缤而下,至於膝。外道斯事者,亦心,依敬。

眼能微物 如彼明摩尼珠

世尊足蹈,次第而下,至於半路。四天王天即於其所,供。此供殊妙,劫初已,未曾有也!

量阿僧劫中 得肉眼不失

如受天供,大巡而下。至最下,欲地,其花色比丘尼即其身,作王,四兵七前,空下疾至佛所,王等各是念:‘此王何所?’於尊者菩提在自房中佛下,即整衣服,申敬。花色比丘尼王身,本形,遽即佛世尊足。

彼亦常眼病 此是奉施明果

世尊呵彼比丘尼,而之曰:‘汝今知不?菩提已先我。汝得教,作王?汝得出家,受具足戒,已其分。汝智慧微少,谄,慈悲恩,如露一滴。能於我法中而上首!’花色比丘尼佛教,深生愧,即白佛言:‘世尊!我今自知不少。今以往,不敢更神通。’

善印善根善 於工巧悉究了

浮提,王、大臣四部,皆以所持供具供於佛。陀延王戴佛像,上供珍之物,至如所而以奉。佛身相好,具足端,在天中殊特明,譬如月;所造之像而於佛,如堆阜比山,不可喻。但有螺髻及以玉毫少似於佛,而令四知是佛像。

彼有智人善察 妙慧能第一

陀延王白佛言:‘世尊!如去於生死中求菩提,行量行苦行,是最上微妙之身,等者。我所造像不似於佛,自思惟,深咎!’世尊告彼王言:‘非咎!汝今已作量利益,更有人汝等者。汝今於我佛法之中初,以是因故,令量生得大信利。汝今已量福德、大善根。’

善有不自在 於佛法中得照明

天帝告王言:‘王今於此勿!如先在天上及此人,皆於王造像功德,凡天悉亦喜。未世中有信之人,皆因王故,造佛形像而福。王今宜喜自!’

普一切佛世尊 已恭敬修供

世尊於僧伽道坐子座。四心各念言:‘我等如演造像功德。若有生作佛形像,不相似,得所福?’勒菩摩诃知其念,即座起,偏袒右肩,跪合掌,白佛言:‘世尊!今陀延王造佛形像,若佛在世、若已涅,其有信心能造者,所功德,惟世尊其相!’

生生得端正色 戚眷皆敬

佛告勒菩言:‘勒!谛,谛,善思念之!汝。若有信善男子、善女人,於佛功德精系念,常如威德自在,具足十力、四所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二大人之相、八十形好,一一毛孔皆有量色光明,百千殊福德成就,量智慧明了通,量三昧、量法忍、量陀尼、量神通。如是等一切功德皆有量,失,等者。此人如是谛念思惟,深生信,依相好而作佛像,功德大,量,不可。

得大力自在 及得不眷

勒!若有人以彩而缋,或金、、、、、等物,或有雕刻檀香等,或以真珠、螺具、成,丹土、白灰、若泥、若木如是等物,其力分而作佛像,乃至小如一指大,能令者知是尊容,其人福,我今。

如彼明能破 燃照曜遍方

勒!如是之人於生死中流,不生在之家,亦不生於小土、下劣姓、孤之家,又亦不生迷戾等商估、、屠脍等家,乃至不生卑伎巧、不族、外道苦行邪等家,除因力不生彼。是人常生王,有大力姓之家,或生行婆,富自在、失家。所生之,常遇佛,承事供。或得王,能持正法,以法教化,不行非道。或作王,七成就,千子具足,空而行,化四天下,其命,自在。或作帝、夜摩天王、兜率天王、化天王、他化自在天王,人、天快靡不皆受,如是福相不。所生之,常作丈夫,不受女身,亦不受、二形卑之身。所受之身,丑,目不盲眇,耳不聩,鼻不曲戾,口不斜,唇不下垂,亦不,不疏缺,不黑不,舌不短急,瘤瘿,形不伛偻,色不斑,臂不短促,足不跛,不甚瘦,不甚肥,亦不太,亦不太短,如是一切不可喜相悉皆有。其身端正,面貌,绀青色,光,唇如丹果,目若青,舌相,白密,言巧妙,能令者不喜。臂肘,掌平且厚,腰髀充,胸臆大,手足柔如兜,相具足所缺,如那延天有大筋力。

彼人光明亦如是 不冥所蔽

勒!譬如有人圊中,彼得出,刮除,水洗沐,以香身,著新衣。如是此人比在中未得出,香臭相去何?’‘此事隔,有等倍。’‘勒!若有人於生死中,能信心造佛形像,比未造相去隔,亦如是。知此人在在所生除障,伎自解。生人趣,得天六根;若生天中,超越天。所生之疾苦,疥癞,疽,不鬼魅之所染著。有癫狂、干消等病,疠、症瘕、、疾、吐痢度、食不消、酸疼、半身痿如是等病,四百四,皆悉有。亦不毒、兵仗、虎、狼、子、水、火、怨如是之所害,常得畏,不犯罪。

若於佛塔起信心 施及璎珞

勒!若有生宿造,受苦事,所枷械,打炙,皮拔,反系高,乃至或被分解支,若信心,造佛形像,如是苦皆悉不受。若寇侵,城邑破,星怪,馑疾疫如是之,不生其中。若言生者,斯妄。’

施明心清 得人中最尊

勒菩摩诃白佛言:‘世尊!如常善、不善皆不失。若有生作重罪,生卑姓之家,疾苦,命夭促,後信心,造佛形像。此罪更受、不受耶?’

端正殊妙甚可 一切世所喜

佛告勒菩言:‘勒!汝今谛,汝!若彼生作罪已,心造像,求哀忏悔,定自,誓不重犯,先所作皆得。我今汝明此事。勒!譬若有人宿行悭吝,以是故,受苦,,用匮乏,忽遇比丘先入定,定初起,即以食恭敬奉施,此人施已永,凡有所悉如其意。勒!彼人先世,及所得今何在耶?’勒菩言:‘世尊!由施食故,先世皆悉,永,大富充足。’佛言:‘勒!如汝所言,知此人亦如是。由造像故,彼永余,所受皆不受。勒!有三:一者、受;二者、生受;三者、後受。此三中,一一皆有定不定。若人信心造佛形像,唯定少分容受,余皆不受。’

心不取於吉凶 亦不於世左道

勒菩摩诃白佛言:‘世尊!如常有五最深重,定於地,所父、害母、阿、以逆心出佛身血、破和合僧。若有生先作此罪,後於佛所生信心,造佛形像,此人更於地、不耶?’佛告勒菩言:‘勒!我今汝重譬喻:如或有人手弓,於林向上射,其箭往,曾所。若有生犯斯逆罪,後作佛像,心忏悔,得根信,我想微薄,地即出,如箭不停,此亦如是。又如比丘得神足通,海此岸到於彼岸,周旋四洲,能者。此人亦,由先所犯地,非彼宿所能。’

世所有 及邪道等不信受

勒菩摩诃白佛言:‘世尊!佛如是法性身,非色相身。若以色相佛身者,陀比丘王皆是佛,以悉具有相好故。或有生佛法身,法非法,非法法,後信心而造佛像,此之重罪亦、不得?’佛告勒菩言:‘勒!若彼生法非法,非法法,唯以口言而不,後生信,造佛形像,此先但於身,而受,不道,然於生死未即解。’

若王知足 不他土诤

勒菩摩诃白佛言:‘世尊!若有人佛塔物、僧物,四方僧物、前僧物,自用人,如己物想。世尊常用佛塔物及僧物者其罪甚重,然彼生作是罪已,深自悔,起信心而造佛像,如是等罪不耶?’佛告勒菩言:‘勒!若彼生曾用此物,後自省察,深愧悔,依酬倍,誓更不犯。我今汝一譬喻:如有人,先多,忽遇伏藏,得量,其已,有余。知此人亦如是,酬倍彼物,又造佛像,免苦患,永得安。’

常苦亦 亦有

勒菩摩诃白佛言:‘世尊!如佛所於佛法中,犯波夷不名生。或有人作斯罪已,心念佛功德而造佛像,於佛法中得再生不?又於今生、第二、第三、第四生中法不?’佛告勒菩言:‘勒!譬如有人身被五,若得解,如出,至。此人亦,若信心,念佛功德而造佛像,一切障皆得除,於生死中速出。勒知!乘有三,所乘、乘及以佛乘。此人於何乘而起,即於此乘而得解。若但成佛,不求余,有重障而得速,在生死而苦,乃至上菩提,清土,具相好,所得命常有。’

彼一切退失 名衰

中有未大乘心者,皆生疑念:‘如去造佛像、不作耶?若作者,何命而有限,有病有苦?所居土多,不得清?’

若王臣所言 王及人不信

波斯匿王承佛威神,即座起,跪合掌,白佛言:‘世尊!我如根相好,及以族皆悉第一,其心定,有所疑。然佛世尊曾於一,被陀木刺其足;又於一遇提婆多推山迸石,足出血;昔一唱言有病,命遣耆婆下痢;又一中曾患背痛,令摩诃迦七菩提分,所苦得除;於一曾有所患,使阿陀往婆家,乞求牛乳;往一於婆村中,三月安居唯食;曾一乞食不得,空而。如世尊言:“若有人作佛像者,所有障皆得除,苦,疾病。”世尊往昔曾作像、不曾作?若於昔作佛像者,何因而有如是等事?’

身常有羸瘠病 不作不非道

佛告波斯匿王言:‘谛,谛,善思念之!大王分解。大王!我於往世求菩提,以、檀、彩等事而作佛像,此中人、天之。以斯福故,在生死未惑,然所受身如金,不可。大王!我念去於量劫生死之中造佛形像,尚有、嗔等量而共想。然未曾於一念之以罪故,有四大不及鬼神少病苦,所之物莫不充,我於今已得阿耨多三藐三菩提,而有如是不如意事!大王!若我昔曾作佛像,今有受斯者,我何作畏,言造佛像定能耶?大王!我於去施量食、,何今乞求不得,而食?傥今此事而有者,何我於量中檀波蜜,其福不也?大王!我是真者,不诳者。我若欺诳,余人乎!大王!我已久一切,能,能行行,所身命百千,已造量佛形像,已悔量罪,得有斯、病苦、食啖、渴等事?若曾得果,今退失,何假修此福善?大王!佛如常身、法身,度生故斯事,非也!足、患背、乞乳、服,乃至涅,以其利分布起塔,皆是如方便善巧,令生如是相。大王!我於世於如是患事者,欲示生不失,令生怖畏,一切罪,修善行,然後了知常身、法身命限,土清。大王!佛如有妄,一大悲,智慧善巧,故能如是示。’是波斯匿王此已,喜,量百千生,皆阿耨多三藐三菩提心。

身相具足安住 患苦不能著其身

勒菩摩诃白佛言:‘世尊!有女人志意小,多嫉恚,薄谄曲,有恨不,知恩不,求菩提莫能守,常欲诳惑一切生,亦他之所诳惑。世尊!若此女人造佛形像,如是得除不?得作勇健丈夫,求佛果不?得作知恩恩人不?得具智慧大慈悲不?於生死法能不?除因力得更不受女人之身,如瞿昙及佛母摩耶夫人不?’

亦不 一切常安

佛告勒菩言:‘勒!若有女人能造佛像,永不受女人之身。受其身,女,尊第一。然女人有五德,此女所得出女。何等五?一者、生孕子息;二者、族尊;三者、禀性良;四者、相殊;五者、姿容美正。

生生能得伏藏 供一切佛支提

勒!一切女人有八因,受女身。何八?一者、好女身;二者、著女欲;三者、口常美女人容;四者、心不正直,覆藏所作;五者、薄自夫;六者、念重他人;七者、知人有恩而已背逆;八者、邪,欲他迷。若能永如是八事,而造佛像,乃至成佛,常作丈夫,更受女身有是。

佛功德有 彼人所得亦如是

勒!有四因,令男子受女人身。何等四?一者、以女人,笑佛及菩一切人;二者、於持戒人,以心言犯戒;三者、好行谄媚,诳惑於人;四者、他己,心生嫉妒。若有丈夫行此四事,命之後必受女身,量道苦。若深信心,悔先所作而造佛像,其罪皆,必更不受女人之。

利弗。若有生於佛塔施明者。得於四可之法。何等四。

勒!有四因,令男子受身。何等四?一者、害他形,乃至畜生;二者、於持戒沙嗔笑、;三者、情多欲,故心犯戒;四者、犯戒人,他犯。若有男子先行此事,後起信心造佛形像,乃至成佛不受斯,常作丈夫,根具足。

一者色身。

勒!有四,能令丈夫受二形身,一切人中最其下。何等四?一者、於尊敬所而有;二者、於男子身非染著;三者、即於自己而行欲事;四者、炫女色而他人。若有生曾行此事,深自咎,悔先所犯,起信心,造佛形像,乃至成佛不受此身。勒!有四,令男子其心常生女人欲,他於己行丈夫事。何等四?一者、或嫌或於人;二者、作女人衣服;三者、於族女行淫事;四者、德妄受其。以此因,令丈夫起於如是。若悔先犯,更不造新,心生信,作佛形像,其罪既,此心亦息。

二者。

勒!有五悭,能生。何等五?一者、悭惜所住邑,由此於野中生;二者、悭惜所居宅宇,作身,居;三者、悭惜端正好色,感丑、不如意形;四者、悭惜所有,受,衣食乏少;五者、悭惜所知之法,有畜生等。若悔己先,造佛尊,永悭心,前所受。

三者大善。

勒!有五,令生生夷之及佛法。何者五?一者、於三良田不生信;二者、背理,妄行教;三者、不如理而有教授;四者、破和合僧,令成二部;五者、少乃至破二比丘,令不和合。若永斯,造佛形像,常遇佛,法要。

四者智慧。

勒!生有五因,常被於人之所逐,乃至至亦不喜。何五?一者、舌;二者、口;三者、多诤;四者、多嗔;五者、巧相似之言,以行。後若心造佛形像,悔先,誓不重作,其所作罪得除,一切人之所敬。何以故?佛有量福德故、量大智慧故、量三昧解等希有功德法故。

利弗。若有生於佛支提施明者。得如是等可之法。如欲重宣此。偈言:

善男子!假使有人以三千大千土抹微。碎彼,一一分等彼三千大千土微之,有如是等碎微三千大千土。有人取一碎,以神通力往於方,一那彼所碎微三千大千土。第二、第三,後後那皆亦如是,乃至彼碎劫,彼劫中所有那,一一那各一劫,劫,那那皆度如前碎微三千大千土。如是已,乃下此。是人,更取一,往方前一倍,下而返,至第三,倍於第二。如是次第倍於前,乃至此碎微。如方,南、西、北方皆亦如是。是人四方所之,一切土抹。此微,一切生共校量,容可知,於如身一毛孔分所有功德不可知也!何以故?佛如所有功德有限量,不思故。

身具大力 不他人共诤

善男子!假使如前微等,利弗等所有智慧不及如一念之智。何以故?如於念念中,常能出前三昧、解、陀尼等量功德故,佛功德一切、辟支佛,於其名字亦不能知。是故若有信之心,造佛形像,一切障莫不除,所功德量,乃至成阿耨多三藐三菩提,永拔生一切苦。’

遍游方者 由奉施佛支提

佛此已,勒菩及三十三天、陀延王,一切世天、人、阿修、乾闼婆等,佛所,皆大喜,信受奉行。

生於大富上族家 具足功德人所敬

佛大乘造像功德

生生得宿命智 由奉施佛支提

浴佛功德

於生常悲念 言眷皆敬受

唐三藏法奉昭

心害柔 常不造作道

如是我:一,薄伽梵在王城鹫峰山,大芯刍千二百五十人俱。有量大菩、天八部,悉皆集。

次利弗。若有生供佛塔得四清。何等四。

清慧菩在中坐,欲愍念有情故,作是思惟:‘佛如以何因,得清身,相好具足?’作是念:‘生,得值如,近供,所福量。未知如般涅後,所有生作何供、修何功德,令彼善根速能究竟上菩提?’作是念已,即座起,偏袒右肩,佛足,跪合掌,白佛言:‘世尊!我欲,垂。’佛言:‘善男子!汝所,我。’

一者身清。

清慧菩白佛言:‘佛.如..正等以何因,得清身,相好具足?又生得值如,近供,所福量。未如般涅後,所有生作何供、修何功德,令彼善根速能究竟上菩提?’

二者口清。

世尊告清慧菩言:‘善哉,善哉!汝能彼未生如是。汝今谛,善思念之,如修行!吾汝分解。’清慧菩言:‘唯然,世尊!欲。’

三者意清。

佛告清慧菩言:‘善男子!知布施、持戒、忍辱、精、、智慧,慈、悲、喜、,解、解知,力、所畏,一切佛法、一切智善清故,如清。若於如是佛如,以清心供,香花璎珞、幡敷具,布在佛前,,上妙香水澡浴尊,香普熏心法界。以食、鼓、弦歌,如不共功德,殊,回向上一切智海,所生功德,量,乃至菩提,常令相。所以者何?如福、智不可思,等。善男子!佛世尊具有三身,法身、受用身、化身。我涅後,若欲供此三身者,供利。然有二:一者、身骨利;二者、法利。’即曰:

四者善友清。

法起 如是因

利弗。何得於身清。若善男子善女人。於彼彼生。生害意。亦常偷邪淫。於己妻所尚不邪行。余人妻。亦不酒放逸自。不以刀杖及余苦具加逼生。不善法及。利弗。是等。是名身清。

彼法因 是大沙

利弗。何口清。是人世世常不妄。若不不妄。若若合咨。然後乃。利自他不作。若有人教令妄。不妄言。不以此向彼人。不持彼事向此人道。二朋先不令增。有所言能善和诤。若痛心若粗。若苦。不喜。不。不。不入心。他。怨。悉皆。有所言。意。不粗。耳。美妙。入心。多人。多人。可。可。能除怨。作如是美妙。绮。不作想。不作印期。覆障事不。不非。究竟。利弗。如是不清口。成就清口。利弗。是名口清。

‘若男子、女人、刍五造佛像,若力者,下至大如 ,造睹波,形如,竿如,如麸片,利如芥子,或法,安置其中。如上珍奇,而供,己力能,至殷重,如我身,等有。善男子!若有生能作如是供者,成就十五殊功德而自:

利弗。何意清。於他所有珍。不起著。不起嗔心。害心。又邪。利弗。是等。是名意清。利弗。何得善友清。若善友妄。亦不酒。粗犷。伏正。往其所近咨受。又佛菩等所。近供咨受未。利弗。是名第四善友清。利弗。若善男子善女人。於佛支提施明已。得如是等四清。世尊欲重宣此。而偈言:

一者、常有愧;

欲照塔故然 身口意善伏

二者、信心;

邪具戒 由是得如意眼

三者、其心直;

如日照十方 速能得於漏

四者、近善友;

彼大智慧具威德 得天眼漏

五者、入漏慧;

智者能了生意 亦得通明及才

六者、常佛;

求二乘道得不 由施佛是

七者、持正法;

若求上佛菩提 天眼智慧及物

八者、能如行;

於此三事 由奉施佛支提

九者、意生佛土;

利弗。若善男子善女人住於大乘。於佛塔施明已。彼世世中得於八可法。何等八。一者肉眼。二者得於念能量。三者得於上分天眼。四者於足修集道故得不缺戒。五者得智足於涅。六者先所作善得。七者所作善得值佛。能一切生之眼。八者若善男子善女人。以彼善根得王所得。不他障。其身端正。或帝得大威力具足千眼。或梵王善知梵事得大禅定。利弗。以其回向菩提善根。得是八可法。次利弗。住於大乘善男子善女人。得八量法。一者得於量佛眼。二者得於量如神通。三者得於量佛戒。四者得於量如三昧。五者得於量如智慧。六者得於量如解。七者得佛量解知。八者得入一切生心所欲。利弗。善男子善女人。於佛塔奉施明。能如是量。次利弗。若有生法者作如是念。何令彼常得宣示佛法。以施彼。施油故。令法者得施法。作是念已。持奉施。以此布施明善根。得於八量。何等八。

十者、若生人中,大姓尊,人所敬奉,生喜心;

一者得於量正念。

十一者、生在人中,自然念佛;

二者得於量大智。

十二者、魔不能;

三者得於量信心。

十三者、能於末世持正法;

四者得於量精。

十四者、十方佛之所加;

五者得於量大慧。

十五者、速得成就五分法身。’

六者得於量三昧。

世尊即曰:

七者得於量才。

我般涅後 能供利或造睹波 及以如像於彼像塔 拭曼荼以香 散布於其上以妙香水 灌沐於像身上味食 持以供如德 量思方便智神通 速至於彼岸得金身 具三十二相八十形好 度群生

八者得於量福德。

清慧菩是己,白佛言:‘未生何浴像?’

利弗。是名施八。亦得於四。乃至次第得一切智。

佛告清慧菩言:‘汝等於如起正念心,勿著二,迷於空有;於善品,渴仰;三解,善修智慧;常求出,勿住生死;於生,起大慈悲,得速成三身故。善男子!我已汝四真谛、十二生、六波蜜,今更汝及王、王子、大臣、後妃後,天、、人、鬼浴像法,供中最第一,以河沙等七布施。

次利弗。若有善男子善女人。於如前他施。信心清合十指掌起喜心。以此善根得於八增上之法。何等八。

若浴像,以牛檀、白檀、紫檀、沉水、熏、郁金香、香、零陵、藿香等,於石上磨作香泥,用香水,置器中。於清,以好土作,或方或,大小,上置浴床,中安佛像,灌以香,洗沐,重清水。所用之水,皆,勿使。其浴像水,指取,安自上,名吉祥水,於地,莫令足踏。以巾,拭像令,名香,周遍香馥,安置本。善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等人、天大,受富,病延年;於所求,不遂意;友眷,悉皆安;八,永出苦源;不受女身,速成正。既安置已,更香,像前,虔合掌,而曰:

一者得增上色。

我今灌沐如 智功德聚彼五生 速如法身戒定慧解知香 遍十方常芬馥此香亦如是 量作佛事亦三苦息 悉令除得清皆上菩提心 永出河登彼岸

二者得增上眷。

佛此已,是中有量菩,得垢三昧;量天得不退智;,求佛果;八四千生,皆阿耨多三藐三菩提心。

三者得增上戒。

清慧菩白佛言:‘世尊!幸蒙大哀愍我等,教浴像法。我今化王、大臣、一切信心功德者,於日日中澡沐尊,大利益,常受,喜奉行!’

四者於人天中得增上生。

浴佛功德

五者得增上信。

佛室洗浴僧

六者得增上。

後安息三藏安世高

七者得增上道。

阿曰:‘吾佛如是:一,佛在摩竭提因沙崛山中。王城,有大者奈女之子,名曰耆域,大王,治病。少小好,才通;智五、天文地理;其所治者,莫不除愈;死者更生,得。其德甚多,不可具,八宗仰,者喜。

八者得阿耨多三藐三菩提。

於是耆域夜生念:“明至佛所,我疑!”晨旦,敕家大小眷,至佛所。到精,佛炳然,光照天地。坐四,千人,佛法,一心。耆域、眷下直,佛作,各坐一面。

利弗。是名八增上之法。利弗。何故能得此等八增上法。利弗。佛有量戒定智慧解解知故。供彼者。所得果所得利益亦量。世尊。欲重宣此。而偈言:

佛慰曰:“善,王!欲有所,莫得疑!”耆域跪白佛言:“得生世,人疏野,俗流,未曾福。今欲佛及僧、菩大士,入室澡浴。令生夜清,垢消除,不遭患。唯佛旨,不忽所!”

造作出行 勤修於佛法

佛告王:“善哉,妙意!治人病,皆蒙除愈,近,莫不喜。今佛及僧,入室洗浴,及十方病,洗浴除垢,其福量。一心谛,吾汝先澡浴僧反之福!”

死 如象碎花林

佛告耆域:“澡浴之法,用七物,除去七病,得七福。何七物?一者、然火;二者、水;三者、澡豆;四者、酥膏;五者、淳灰;六者、枝;七者、衣。此是澡浴之法。

佛告慧命利弗。有五法最得。

何除去七病?一者、四大安;二者、除病;三者、除;四者、除寒冰;五者、除;六者、除垢;七者、身便,眼目精明。是除去僧七病。

一者得人身。

如是供,便得七福。何七福?一者、四大病,所生常安,勇武丁健,所敬仰;二者、所生清,面貌端正,水不著,人所敬;三者、身常香,衣服,者喜,莫不恭敬;四者、肌,威光德大,莫不敬,步;五者、多人,拂拭垢,自然受福,常宿命;六者、口香好,方白平,所教令,莫不用;七者、所生之,自然衣裳,光珍,者悚息。”

二者於佛正法得信。

佛告耆域:“作此洗浴僧、士,七福如是。此因,或人臣、或帝王、或日月四天神王、或帝、或王、或梵天,受福量;或菩,意持地,功成志就,遂致作佛。斯之因,供僧,量福田,旱不。”於是世尊重耆域,而作曰:

三者於佛法得出家。

三界中 天人受景福道德限量 谛次之夫人生世 端正人所敬性常清 斯由洗僧若大臣子 富常吉安勇健忠良 出入所人奉用 身常香端正色容 斯由洗僧若生天王家 生即常洗浴以香 芬以熏身形 者莫不欣斯造室浴 洗僧之福第一四天王 典四方域光明身端正 威德四日月及星宿 光照除冥斯由洗僧 福如影第二忉利天 帝名曰因六重之城 七殿勇猛天中尊 端正延斯由洗僧 其等世王 七在前周行四海外 兵八四明照夜 玉女供端正身香 斯由洗僧第六化天 欲界中尊天相光影足 威震六天自然食甘露 伎女常在德 斯由洗僧梵魔三天 居修自然行垢 又女人形梵行修己 志淳在泥洹得生彼天中 斯由洗僧佛三界尊 修道甚苦勤行劫 今乃得道真金玉璎 垢不著身光相具足 斯由洗僧佛行得 不勤所施三界人 所不周遍僧之尊 四道良福田道德中出 是行最妙真

四者具戒。

佛偈已,重告耆域:“彼三界,人天品,高下短,福德多少,皆由先世用心不等,是以所受各,不同如此,受福,皆由洗浴得之耳!”佛已,阿白佛言:“何名此?以何之?”

五者得漏。

佛告阿:“此名曰室洗浴僧。佛所,非我造;行者得度,非神授。求清福,自奉行。”佛是竟,耆域、眷喜,皆得陀洹道,佛求退,洗具;坐大小,各得道,皆共稽首,佛而去。’

利弗。一切生。於是五法最得。汝等已得。世尊欲重宣前。利弗等。而偈言:

佛室洗浴僧

如支提修布施 利生求菩提

佛施功德

智者造作此因 生生常得最

高天竺三藏那提耶

於天人中受生 人天等修供

如是我:一,佛在孤。世尊告利弗言:‘利弗!佛有四妙善法,能令生得量果、量光明、量妙色、量福藏、量藏、量戒定智慧解解知才之藏、一切著漏之法。利弗!何等四?一者、如..正遍知得波蜜,具量戒;二者、得禅波蜜,具量定;三者、得般若波蜜,具量慧及智慧、慧、如性慧、慧、定慧、定知;四者、得心、善作心,具妙解、第一解。是四妙善法。

譬如安不 光明普遍照十方

利弗!是佛.如..正遍知於一切皆悉,一切善法皆悉成就,行,具如,冥,能光曜,具足量福、智,蔽世,不世之所映,得戒、定、智慧、解、解知,具足十力、四所畏,得一切佛法力,能具佛法力,得具佛大慈悲力及才力,本方便,皆悉足,善修本,具智慧,精量,不休息,戚,有逼,有取著,能善伏,大王,有余,一切生上福田。

彼天皆恭敬 亦生信心

利弗!若比丘、比丘尼、沙、沙尼、婆塞、婆夷清心,求福故、福故,思念如:上方便本行足,未一切生死,於在世成就量著戒、定、智慧、解、解知,乃至念佛一功德。念功德已,於量那由他百千劫中,所善根三明福田所、清戒所、等等戒所、量真功德所,或於塔形像前,而供故,奉施明,乃至以少炷,或酥油然,持以奉施,其明唯照道之一。利弗!如此福德非是一切、所能了知,唯佛如乃能知也!

彼供亦美 一切皆喜

利弗!求世者,福德尚,何以清深心,不求果,安住恭敬,相念佛功德!善男子、善女人等所生福德。利弗!照道一福德尚,何全照一道也!或二道、或三道、或四道!或及塔身一、二乃至多!一面、二面乃至四面及佛形像!

奇哉是天福德相 梵天光照梵

利弗!彼所燃,或速,或吹,或油,或炷,或俱。譬如以嗔恚故,出垂布,於中起,起已。利弗!如是少於佛塔奉施明,若彼比丘、比丘尼、沙、沙尼、婆塞、婆夷,若余人不受戒者,善故、己身故,信佛、法、僧,如是少奉施福田,所得果福德之聚,唯佛能知,一切世天、人、魔、梵、沙、婆,乃至、辟支佛等所不能知。如是然少明,所受福不可得。利弗!佛境界不可思,唯有如乃知此。

此天曾作何等 身光明炎得如是

利弗!彼施者,所得福聚量,不可算,唯有如乃能了知。利弗!然少明福德尚,不可算,我後於佛塔寺,若自作、若教他作,或然一、二乃至多,香花、璎珞、幢、幡及余妙供!

是不修善 不修戒

利弗!有四法信受。何等四?一者、佛法量,信受;二者、少修善根,量,信受;三者、若於三深生敬信,善修行,所得福,汝等得我,尚不能得具足知之,亦不能思惟度,我後弟子我者,能得知及能度!若有能知及度者,有是,信受;四者、是不能得知及能量一切生所有作及果。利弗!汝等於此事中不思量。何以故?利弗!如常一切生行果不可思量;去佛..正遍知已如是生不可思量;未佛..正遍知如是生不可思量。生心信及心自性亦不可知、不可思量,如是之信受!

牟尼生心 妙法而放逸

利弗!汝等住者,於一切生之中,有眼及巧方便,余微薄劣心者、戒定慧解解知者、失正念者、明冥厚翳目者,於自己身、外法,而不能知我竟是?我是?我住何?我之功德大、小?我何戒相、戒不相?我正念戒、我失念戒?我所作作智人、作愚人?何、何去?利弗!凡夫人倒者,於自己身如是等事尚自不知,能得知一切生!若能知者,有是。

彼昔在於人 常以施如塔

利弗!如..正遍知,戒、定、智、解、解知、相。利弗!如..正遍知,量戒、戒、不思戒、等戒、究竟戒、清戒,彼如於一切生若、若,皆如知。利弗!何如於一切生得如知?利弗!佛如是知:或有生善,不善增;或有生不善,善增;或有生善生,不善;或有生不善生,善。利弗!如如是入一切生及,差皆如知。彼彼生或有知、或有愚;或有善者、或不善者。利弗!我有如是智、如是善巧,於生不可思,皆能。

曾佛法中供 善得福利生天中

利弗!若有生成就信心,彼能信我。若生有信心,我法,不信我,於我,彼於夜、利,苦。利弗!若彼生於佛塔奉施明,以此奉施所作善,能安、可之果。彼施明作善,欣喜相,信心起,於在世得三心。何等三?彼善男子、善女人作是念:“我於如已供,知身不,身想;知患,想。”利弗!是名供佛塔第一心。次利弗!彼善男子、善女人起如是心:“我於如上福田、最福田,能受最供者所,已作供,我今不畏於地、畜生、鬼。我此善根已作人、天善道之因,得於妙色生俱,又得智慧、安快,乃至能得菩提之果。”利弗!是名供佛塔第二心。次利弗!彼善男子、善女人作如是想:“我於佛已作施,已作福德,已悭,已除悭。”作是念已,施心悭,施心增。利弗!是名供佛塔第三心。

我得於人身 於佛法中生信

次利弗!若善男子、善女人於佛塔施明已,命得三明。何等三?一者、彼善男子、善女人命,先所作福悉皆前,念善法而不忘失。利弗!是一明,因此便能念知自己,先於佛所植善。次利弗!彼善男子、善女人於命,得如是念:“我於佛像、塔等前,已曾供。”作是念已,心生。利弗!是二明,因此便能起念佛。次利弗!彼善男子、善女人於命,余生奉行布施,他作已,起如是念:“我亦曾於佛支提所奉施明,我今亦行布施!”念於布施,得欣喜心;得喜心已,有死苦。利弗!是三明,因此便得念法之心。

常不放逸住佛道 身命不法

次利弗!佛塔中布施明,彼善男子、善女人於,更得四光明。何等四?一者、於,於日出;二者、月出;三者、天一而坐;四者、於如..正遍知坐菩提,垂得菩提,自己身,尊重如,合十指掌,恭敬而住。利弗!是名於佛塔布施已,命,得如是四光明。’世尊此已,偈言:

得人身最 愚人何不福

上法王大仙人 若人奉施彼塔彼智慧者作已 得最命不失念 能自昔布施得四喜罪 於彼死不惑死十方明 睹日月地出天千那由他 彼天佛法父母妻子及 皆悉大悲死者不念亦不 彼人正念常不前得睹天殿 天女心安林 是中具足五欲又佛坐菩提 天人修悉自合掌住佛前 於牟尼修供既深敬重 其心欣喜如世尊彼心欣喜 於是不受彼是人喜充遍 於命苦彼於佛所心喜已 有大怖畏命不失念 彼睹十方皆大明未曾有妙色 此是施之果死已必得生天上 自己身坐天床有天女之 供佛故得此果

徒不法 死已便大坑

‘次利弗!於佛塔施明已,死便生於三十三天。生彼天已,於五事而得清。利弗!何彼天於五事而得清?一者、得清身;二者、於天中得殊威德;三者、常得清念慧;四者、常得於意之;五者、所得眷常彼意,心得欣喜。利弗!是名彼天於五事而得清。’世尊欲重宣此,而偈言:

天垢威德已 心自悔言

彼天得光明身 具足功德他尊重千天子上首 以施佛支提故所天常意 哀美殊妙余天具足第一念慧 得最上眷彼天子所行 一切天皆仰本昔修何等 今得如是然身有皆名上喜 周匝光照如月彼天感得是妙 持此天量天皆怪 今此花名何等如明光照曜 普出如意妙熏香彼天所有眷 以彼花身彼於量天中 光明照曜如日

我常得人生 精勤修於梵行

‘次利弗!於佛塔布施明,生三十三天已,彼天自知:“如是中,我住於此;如是中,我命。”彼天子命,於其眷及余天,法化,令其欣喜。於彼天命已,不趣,生於人中最上姓、信佛法家。是世若佛者,亦不在取吉凶、邪家生。’世尊欲重宣此,而偈言:

我最後 於佛法中得信

彼天生得如是智 知天中住彼天亦能自知 我今未命五死相出 彼天命欲即天法 愚心不於天中作是言 有常亦或有生者或有死 不念死是法彼眷皆悲 量天亦然已五相 自念功德不愁在彼天命已 即下人生住胎出胎念不 常受快苦生已便得宿命通 悉能念本念人中苦不 臾死逼切彼念天中果已 於此人不天中尚苦人 有不常流彼人及其成立已 必家而出家心常不行 彼得如是果世世得宿命通 亦常不作必定出家持戒 此是彼施明果常不盲及 眼一切不昧身亦病 心常黠慧不愚惑又常眼患 所在受生眼不眇不一眼及瞎眼 彼眼亦常不眼目修黑白分 如妙青眼能微物 如彼明摩尼珠量阿僧劫中 得肉眼不失彼亦常眼病 此是奉施明果善印善根善 於工巧悉究了彼有智人善察 妙慧能第一善有不自在 於佛法中得照明普一切佛世尊 已恭敬修供生生得端正色 戚眷皆敬得大力自在 及得不眷如彼明能破 燃照曜遍方彼人光明亦如是 不冥所蔽若於佛塔起信心 施及璎珞施明心清 得人中最尊端正殊妙甚可 一切世所喜心不取於吉凶 亦不於世左道世所有 及邪道等不信受若王知足 不他土诤常苦亦 亦有彼一切退失 名衰若王臣所言 王及人不信身常有羸瘠病 不作不非道身相具足安住 患苦不能著其身亦不 一切常安生生能得伏藏 供一切佛支提佛功德有 彼人所得亦如是

得正念不忘失 得量如

‘利弗!若有生於佛塔施明者,得於四可之法。何等四?一者、色身;二者、;三者、大善;四者、智慧。利弗!若有生於佛支提施明者,得如是等可之法。’如欲重宣此,偈言:

千天所供 天女相

身具大力 不他人共诤遍游方者 由奉施佛支提生於大富上族家 具足功德人所敬生生得宿命智 由奉施佛支提於生常悲念 言眷皆敬受心害柔 常不造作道

天女皆敬 天女林

‘次利弗!若有生供佛塔,得四清。何等四?一者、身清;二者、口清;三者、意清;四者、善友清。

方天香皆熏 耳一切妙音

利弗!何得於身清?若善男子、善女人於彼彼生,生,害意,亦常偷、邪淫,於己妻所尚不邪行,余人妻!亦不酒,放逸自,不以刀杖及余苦具加逼生,不善法及。利弗!是等,是名身清。

是天所游行 得睹上妙色

利弗!何口清?是人世世常不妄,若不不妄,若若,合咨,然後乃,利自他,不作;若有人教令妄,,不妄言。不以此向彼人,不持彼事向此人道;二朋先,不令增,有所言,能善和诤。若痛心、若粗、若苦、不喜、不、不、不入心、他、怨,悉皆;有所言:、、意、不粗、耳、美妙、入心、多人、多人、可、可、能除怨,作如是美妙。绮,不作想,不作印期,覆障事,不,不非,究竟。利弗!如是不清口,成就清口。利弗!是名口 清。

所可色皆可 彼常不睹色

利弗!何意清?於他所有珍,不起著;不起嗔心,害心;又邪,。利弗!是等,是名意清。

亦常得妙 皆由持施支提

利弗!何得善友清?若善友,妄,亦不酒,粗犷,伏正,往其所,近咨受。又佛、菩、、等所,近供,咨受未。利弗!是名第四善友清。

彼已生人道 正念於父母胎

利弗!若善男子、善女人於佛支提施明已,得如是等四清。’

生已彼天中事 智慧之力不退失

世尊欲重宣此,而偈言:

彼人造作如是 得於大力王

欲照塔故然 身口意善伏邪具戒 由是得如意眼如日照十方 速能得於漏彼大智慧具威德 得天眼漏智者能了生意 亦得通明及才求二乘道得不 由施佛是若求上佛菩提 天眼智慧及物於此三事 由奉施佛支提

其王形貌端 施得如是

‘利弗!若善男子、善女人住於大乘,於佛塔施明已,彼世世中得於八可法。何等八?一者、肉眼;二者、得於念,能量;三者、得於上分天眼;四者、於足修集道故,得不缺戒;五者、得智足,於涅;六者、先所作善,得;七者,所作善,得值佛,能一切生之眼;八者、若善男子、善女人以彼善根得王,所得不他障,其身端正;或帝,得大威力,具足千眼;或梵王,善知梵事,得大禅定。利弗!以其回向菩提善根,得是八可法。

由彼故得命 一向清安器

次利弗!住於大乘善男子、善女人,得八量法。一者、得於量佛眼;二者、得於量如神通;三者、得於量佛戒;四者、得於量如三昧;五者、得於量如智慧;六者、得於量如解;七者、得佛量解知;八者、得入一切生心所欲。利弗!善男子、善女人於佛塔奉施明,能如是量。

其身有患痛 然得如是果

次利弗!若有生法者,作如是念:“何令彼常得宣、示佛法?以施彼,施油故,令法者得施法。”作是念已,持奉施,以此布施明善根,得於八量。何等八?一者、得於量正念;二者、得於量大智;三者、得於量信心;四者、得於量精;五者、得於量大慧;六者、得於量三昧;七者、得於量才;八者、得於量福德。利弗!是名施八,亦得於四,乃至次第得一切智。

有王怨 他人不敢侵其妻

次利弗!若有善男子、善女人於如前他施,信心清,合十指掌,起喜心,以此善根,得於八增上之法。何等八?一者、得增上色;二者、得增上眷;三者、得增上戒;四者、於人、天中得增上生;五者、得增上信;六者、得增上;七者、得增上道;八者、得阿耨多三藐三菩提。利弗!是名八增上之法。利弗!何故能得此等八增上法?利弗!佛有量戒、定、智慧、解、解知故,供彼者,所得果、所得利益亦量。’世尊欲重宣此,而偈言:

不人之所 由持明施佛故

造作出行 勤修於佛法

安足所畏 豪富自在

死 如象碎花林

得璎珞及林 斯由然奉施佛

佛告慧命利弗:‘有五法最得:一者、得人身;二者、於佛正法得信;三者、於佛法,得出家;四者、具戒;五者、得漏。利弗!一切生於是五法最得,汝等已得。’世尊欲重宣前,利弗等而偈言:

得睹佛世尊 已心便生敬信

如支提修布施 利生求菩提智者造作此因 生生常得最於天人中受生 人天等修供譬如安不 光明普遍照十方彼天皆恭敬 亦生信心彼供亦美 一切皆喜奇哉是天福德相 梵天光照梵此天曾作何等 身光明炎得如是是不修善 不修戒牟尼生心 妙法而放逸彼昔在於人 常以施如塔曾佛法中供 善得福利生天中我得於人身 於佛法中生信常不放逸住佛道 身命不法得人身最 愚人何不福徒不法 死已便大坑天垢威德已 心自悔言我常得人生 精勤修於梵行我最後 於佛法中得信得正念不忘失 得量如千天所供 天女相天女皆敬 天女林方天香皆熏 耳一切妙音是天所游行 得睹上妙色所可色皆可 彼常不睹色亦常得妙 皆由持施支提彼已生人道 正念於父母胎生已彼天中事 智慧之力不退失彼人造作如是 得於大力王其王形貌端 施得如是由彼故得命 一向清安器其身有患痛 然得如是果有王怨 他人不敢侵其妻不人之所 由持明施佛故安足所畏 豪富自在得璎珞及林 斯由然奉施佛得睹佛世尊 已心便生敬信以欣喜心供佛 王位而出家佛量智究竟智 具可德能化人於此佛塔施已 其人身光如照牟尼牛王清眼 以好明照彼塔得於漏上道 其身光明照十方四真谛具十力 不共之法亦究竟得遍眼成善逝 此果皆由布施令一切生 昔曾供量佛具大威德 劫成道十方所有世界 悉布有余以是世界 若人信心供彼是人如是修供 於量劫常不若人一奉施佛 得福前有量油譬如大海水 其炷如山有人能然如是 遍照一切世界是人深心敬信 其志唯求道十方遍置如是 一心恭敬而供若人於菩提心 手草炬奉佛是人得福於彼 我作是十方一切生 一一供具皆如上然量沙劫 其心唯求道若有人於佛塔 然於一或一求上道生 此福前有量思佛境界 智者即生欣喜信心者不 彼愚魔正法法界甚 一切世善逝是故汝等欣喜 於佛功德求

以欣喜心供佛 王位而出家

世尊此法已,慧命利弗等量天、人、阿修、乾闼婆、那、摩侯伽、人、非人等,佛所,皆上菩提之心,欣喜量,作而去。

佛量智究竟智 具可德能化人

佛施功德

於此佛塔施已 其人身光如照

佛布施

牟尼牛王清眼 以好明照彼塔

宋西天三藏法法

得於漏上道 其身光明照十方

如是我:一,佛在孤,大刍布施法。有三十七:

四真谛具十力 不共之法亦究竟

一、以信重心而行布施,得嫉妒,人所崇敬;

得遍眼成善逝 此果皆由布施

二、依施,得三清,四安;

令一切生 昔曾供量佛

三、常行施,得身心,散失;

具大威德 劫成道

四、手施,得手指,身相端正;

十方所有世界 悉布有余

五、他施,得他人行大施;

以是世界 若人信心供彼

六、依教施,心取相,得福;

是人如是修供 於量劫常不

七、以妙色具施,得身色端,所;

若人一奉施佛 得福前有量

八、以上妙香具施,得檀之香,受用供;

油譬如大海水 其炷如山

九、以上味施,得味中上味,充益肢;

有人能然如是 遍照一切世界

十、如法尊重施,得安快,人喜;

是人深心敬信 其志惟求道

十一、以大心施,得量大之福;

十方遍置如是 一心恭敬而供

十二、以美食施,得馑,盈溢;

若人於菩提心 手草炬奉佛

十三、以施,得所往之渴;

澳门金莎娱乐网址,是人得福於彼 我作是

十四、以衣服施,得上妙衣,身相;

十方一切生 一一供具皆如上

十五、以住施,得田宅,;

然量沙劫 其心唯求道

十六、以具施,得生族,具光;

若有人於佛塔 然於一或一

十七、以象、辇施,得四神足,妙用;

求上道生 此福前有量

十八、以施,得安快,疾病;

思佛境界 智者即生欣喜

十九、以法施,得宿命等通;

信心者不 彼愚魔正法

二十、以花果施,得七支花;

法界甚 一切世善逝

二十一、以花施,得、嗔、垢;

是故汝等欣喜 於佛功德求

二十二、以香施,得臭;

世尊此法已。慧命利弗等。量天人阿修乾闼婆那摩伽人非人等佛所。皆上菩提之心。欣喜量作而去。

二十三、以施,得法自在;

二十四、以铎施,得言音美妙;

二十五、以音施,得梵音深妙;

二十六、以然施,得天眼清;

二十七、以缯彩、疋帛施,得解衣服;

二十八、以香水如塔;

二十九、以香水浴如身;

三十、以香油佛像,共得三十二相、八十好;

三十一、以香水施浴僧,得富家生,少病安;

三十二、以慈心施,得貌和,嗔恨;

三十三、以悲心施,得害;

三十四、以喜心施,得所畏,;

三十五、以心施,得,寂;

三十六、以施,得福;

三十七、以住相心施,得上正等正。

佛告刍:‘如是三十七,智者所行微妙施行,汝今受持。’

王白佛言:‘世尊!我等何而行布施?’佛言:‘大王!若求妙福而行施,慈心不,嫉妒;正相,於不善;持禁戒,近善友;趣,生天路;自利利他,其心平等。若如是施,是真布施,是大福田。次行施,自心,其,或以妙色、名香、珍味、,手布施,得人尊重、眷、富安之;或以食布施,而得大力;或以酥油之布施,而得天眼;或以音布施,而得天耳;或以布施,而得;或以住布施,而得、田;或以法布施,而得甘露。’

佛言:‘大王!若以十善行施,得十。十善者,不生、不偷、不淫欲、不妄、不绮、不口、不舌、不、不嗔、不,而得命不中夭,散失,眷清,所言谛,嫉妒,人所喜,友和睦,不,貌端正,智慧相,如是。’

佛言:‘大王!若以上妙食供三,得五利益:身相端、力增盛、命延、快安、成就才。如是南部洲一切生:父母、妻子、男女眷,如上布施,所求,不。’此法已,皆大喜,作而退。

佛布施

佛五大施

宋西天三藏沙施等

佛世尊一,在孤,刍俱。

佛告刍言:‘有五大施,今汝。何等五?所一、不生,是大施;二、不偷;三、不邪染;四、不妄;五、不酒,是大施。以何故,持不行而名大施?不故,能量有情施其畏;以畏故,怨、憎、害;由彼量有情得畏,已怨憎害,已乃於天上、人得安,是故不名大施。不偷、不邪染、不妄、不酒,亦如是。’

佛五大施

佛德福田

西沙法立、法炬 共

如是:一,佛在孤,大比丘千二百五十,菩人,大,法。天帝欲天子三二千,各,不可,佛所,稽首於地,皆坐一面。

天帝察坐定,承佛神旨,座而起,整服作,跪叉手,白世尊曰:‘欲有所,惟彰演垂世!’佛告天帝:‘譬如冥室,不求火,焉有所?善哉矣!吾汝分之。’天帝白佛:‘夫人德,欲求景福,有良田果限,之德本,量之福乎?惟天尊敷惠,令此愚蒙福量!’天尊曰:‘善哉,天帝!意所,法上矣!谛,善思!吾具演,令汝喜。’天帝大受教而。

佛告天帝:‘僧之中,有五德,名曰福田。供之得福,可成佛。何五?一者、心俗,佩道故;二者、其形好,法服故;三者、永割,莫故;四者、委命,遵善故;五者、志求大乘,欲度人故。以此五德,名曰福田。良美,早,供之得福,喻矣!’世尊以偈曰:

形守志 割所

出家弘道 度一切人

五德超世 名曰最福田

供永安 其福第一尊

佛告天帝:‘有七法,施名曰福田,行者得福即生梵天。何七?一者、立佛、僧房、堂;二者、果、浴池、木清;三者、常施,救病;四者、作牢船,度人民;五者、安梁,度羸弱;六者、近道作井,渴乏得;七者、造作圊,施便利。是七事得梵天福。’

世尊以偈曰:

起塔立精 果施清

病救 船度人民

路作好井 渴乏得安身

所生食甘露 病常安

造施清 除致

後便利患 莫者

譬如五河流 夜休息

此德亦如斯 得升梵天

於座中有一比丘,名曰,法欣,即座起,佛作,跪叉手,白世尊曰:‘佛教真谛,洪量。所以者何?我念宿命世,生波奈,者子。於大道,作小精,床,供僧,行路乏,亦得止息。此功德,命生天,天帝,下生世,王,各三十六返。典天、人,足下生毛,蹑而游,九十一劫,食福自然。今值世尊,生,蠲我愚,安以慧,生死栽枯,曰真人。福谛,其然矣!’

以偈曰:

惟念去世 供微

蒙遐劫 余福值天

慧生死 消

佛恩流 是故重自

於已坐。有一比丘,名曰波拘,即座而起,整服作,跪叉手,白世尊曰:‘我念宿命,生拘夷那竭,者子。世佛,僧教化,大法,我往。法喜,持一果,名呵梨勒,奉上僧。此果,命升天,下生世,尊,端正雄,超,九十一劫,未曾有病。余福值佛,光冥,授我法,逮得真,力能移山,慧能消。善哉福,真谛矣!’

波拘以偈曰:

慈枯槁 德苦患

一果之善本 享福迄今存

佛垂真谛 蒙教超出

稽首上福田

於波拘已坐。有一比丘,名曰陀耶,即座起,整服作,跪叉手,白世尊曰:‘我自惟念先世之,生耶,小家子。世佛,僧教化。我持酪,入市欲,值遇僧,大法,而立,法言微妙,之,即瓶酪,布施僧,僧咒,益欣。此福,生天,下生世,富限,九十一劫,豪尊。末後余愆,生於世,母妊月,得病命,埋母冢中,月乃生,冢中七年,死母乳,用自活。微福值佛,明法,超度死地,逮得真。谛哉罪福,如佛教!’

陀耶以偈曰:

前小家子 酪以自存

欣施微薄 得三苦患

罪冢中生 乳活七年

因得解 命福田

於陀耶已坐。有一比丘,名曰阿,即座起,整服作,跪叉手,白世尊曰:‘我念宿命,生只,庶民子。身生,治之不差。有友道人,我言:“浴僧,取其浴水,以用洗,便可除愈,又可得福。”我即喜,往到寺中,加敬至心,更作新井,香油浴具,洗浴僧,以汁洗,蒙除愈。此因,所生端正,金色晃昱,不受垢,九十一劫,常得福,僧。今值佛,心垢消,逮得真。’

阿於佛前以偈曰:

良 救苦患

洗浴施清 愈蒙得安

所生常端正 殊紫金

德涯限 命良福田

於阿已坐。座中有一比丘尼,名曰奈女,即座起,整服作,跪叉手,白佛言:‘我念先世,生波奈,女人。世有佛,名曰迦,大,法。我在座,喜,意欲布施,所有,自惟,心用悲感,他圃,乞求果,以施佛。得一奈,大而香好,擎一盂水奈一枚,奉迦佛及僧。佛知至意,咒受之,分布水、奈,一切周普。此福祚,生天,得天後。下生世,不由胞胎,九十一劫,生奈中,端正,常宿命。今值世尊,示道眼。’

奈女以偈曰:

三尊慈普 慧度男女

水果施弘 得苦

在世生中 上天後

自 福田最深厚

於是比丘尼奈女已坐。於天帝即座起,佛作,白世尊曰:‘我先世,生拘留大,者子。青衣抱行,入城游,值遇僧,街巷分。人民,施者甚多,即自念言:“得,布施僧,不亦快乎!”即解珠璎,布施僧,同心咒,喜而去。此因,即生忉利天上,天帝,九十一劫,永八。’

於天帝以偈曰:

德高者 福塞元

神足力 童幼喜

效意施 神典二天

自世最厚 世世奉尊

佛告天帝及大:‘我所,宿命所行。昔我前世於波奈,近大道,安施圊,中人民,得安者,莫不感。此功德,所生,累劫行道,染不污,功祚大,自致成佛。金色光曜,水不著,食自消化,便利之患。’

於是世尊以偈曰:

忍修福事 我人所不污

造施便利 重得安

此德除高 因解生死

登成佛道 空巍巍尊

佛告天帝:‘九十六道,佛道最尊;九十六法,佛法最真;九十六僧,佛僧最正。所以者何?如阿僧劫,谛,殒命德,誓生,、妻子、目、血肉,以用布施,之心。心若空,所不覆,六度、四等善普,德慧成,乃得佛。身色紫金,相好比;去在,不照;三界尊天,莫能及者;言信德重,震天地。其有生,一敬心向如者,大千世界之珍矣!三十七品、十二部,分罪福,言皆至,三乘教,各得奉行,者喜,作沙,信佛行法,志尚清高。僧之中,有四八、十二者,世诤,世福,天、人路通,僧之由矣!是最尊上之道,佛、菩、、真皆中出,教化一切,度群生。’

佛是,天帝皆上正真道意,不可人得法眼。於是阿跪叉手,白佛言:‘此名何?何奉持?’佛告阿:‘是名曰德福田,奉持之。明宣道,莫令缺!’佛已,天帝、一切,莫不喜,作而去。

佛德福田

佛正法甘露鼓

宋中印度三藏沙天息

如是我:一,世尊在孤。尊者阿陀谛心,世尊所。到佛所已,用彼世尊足。修敬已,住立一面。尊者阿陀白世尊言:‘何於清善根?何作曼?何依、受持?何合十指掌,恭敬如,成何善?世尊!何回善根不?何得涅?作如像何功德?’

世尊告言:‘阿陀!於五德而修持。又以何等於自心,於他心,令得心喜,善巍巍,所求皆得,身命,生善逝天。

阿陀!若有心於佛故,伸乎供,作四方曼,我彼人之世,於北俱洲富主,身殁之後生忉利天。阿陀!若有心於佛故,伸乎供,如半月形,作曼,我彼人之世,於身洲富主,身殁之後生夜摩天。阿陀!若有心於佛故,伸乎供,作曼,我彼人之, , , 世,於西牛洲富主,身殁之後生兜率天。阿陀!若有心於佛故,伸乎供,如彼形,作曼,我彼人之世,於南浮洲富主,身殁之後生化天。

阿陀!若有依於佛及以法、僧,持戒,我彼善根福量,一切及涅能量。’

世尊告尊者阿陀:‘汝意知彼花柔垢、色微妙,我舌如彼,舒覆面乃至,如汝所。阿陀!以妄、绮、口、舌而能有此!如..正等唯真,舌乃如是。

阿陀!若有命、合掌於彼世尊.如..正等,作此依者,彼之有情我救度。何以故?阿陀!如法界而定故。若有心定,合掌拜及以布施。阿陀!又有人如洗其手及器,同此少利生心,彼所有一切生悉得安。阿陀!我此人於福,於趣,得免三劫。何三劫?刀兵劫、疫病劫、馑劫。阿陀!又若有人一日持此生之戒,彼人不生刀兵劫中;若以一诃梨勒布施僧,彼人不生疫病之劫;若以一盂食施於僧,彼人得不生馑之劫。

阿陀!有三善根,回中亦不,趣涅。阿陀!何等三?於如而善根,,回中亦不,趣涅;於法、於僧而善根,亦,回中亦不,必得趣於涅。’

世尊以如功德阿陀言:‘而汝彼南浮洲?’阿陀白世尊言:‘唯然,已!’‘阿陀!若有族姓男、族姓女,以七作南浮洲,如相形,正等七千由旬,而用布施供四方僧,及流、一、不、阿乃至等。若有如..正等般涅後,用彼泥作堵波,大如阿摩勒果,上安相,大小如,覆以,如;中安佛像,同彼粒;下葬利,如白芥子,我此福大而於彼。

阿陀!南浮洲而汝且止。阿陀!若有族姓男、族姓女,以七作身洲,四面周匝如半月形,正等八千由旬,布施供四方僧,及流、一、不、阿乃至等。若有如..正等般涅後,用彼泥作堵波,如阿摩勒果,上安相,大小如,覆以,如;中安佛像,同彼粒;下葬利,如白芥子,我此福大而於彼。

阿陀!彼南浮洲、身洲而汝且止。阿陀!若有信心族姓男、族姓女,以七作西牛洲,如月,正等九千由旬,以此布施供四方僧,及流、一、不、阿乃至。若有如..正等般涅後,用彼泥作堵波,如阿摩勒果,相如,如;中安佛像,同彼粒;下葬利,如白芥子,我此福而於彼。

阿陀!彼南浮洲、身洲、西牛洲而汝且止。阿陀!若有族姓男、族姓女,以七作北俱洲,四面方等各十千由旬,以此供四方僧,及流、一、不、阿乃至。若有如..正等般涅後,用彼泥作堵波,如阿摩勒果,相如,如;中安佛像,同彼粒;下葬利,如白芥子,我此福大而於彼。

阿陀!彼四大洲而汝且止。若有族姓男、族姓女,以七作帝天主善法之堂,布施供四方僧,及於流、一、不、阿乃至。若有如..正等般涅後,用彼泥作堵波,如阿摩勒,相,作佛形像及葬利同前,我此福大而於彼。

阿陀!彼之四洲及善法堂而汝且止。阿陀!若有信心族姓男、族姓女,乃至以彼七作三千大千世界,布施供四方僧,及於四果乃至。若有如..正等般涅後,用彼泥作堵波,如阿摩勒果,相,安佛形像及葬利同前,我此福大而於彼。何以故?阿陀!如施、戒、忍辱、精、及一切智量,乃至十力、四智、三不共法及四念,乃至大悲亦量,以如有如是功德故!阿陀!如..正等是法,三千大千世界周遍震。’

尊者阿陀白佛言:‘世尊!今此正法何名?何受持?’佛告阿陀:‘此名正法甘露鼓,亦名未曾有正法,如是受持!’尊者阿陀以希有心,承佛旨,信受奉行,而退。

佛正法甘露鼓

回向偈

以此功德 佛土 上四重恩 下三苦若有者 悉菩提心 此一身 同生以此功德 普及於一切 我等生 皆共成佛道消三障 得智慧真明了普障悉消除 世世常行菩道

以此功德

回向往生者○○○罪障消除 永三 往生土

回向世者○○○病苦消除 消免 身心安康 共菩提

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