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美欧基督教现状,美国宗教组织的

2019-08-08 03:10

在美国,宗教信徒的比例很高。据美国“皮尤宗教与公共生活论坛” 2007年对3.6万多人进行的“美国宗教景观问卷调查”显示,美国有83.1%的成年人认信某种宗教,这远远高于世界上很多国家。没有宗教归属的人只占16.1%,这包括1.6%的无神论者,2.4%不可知论者,6.3%的“世俗者”(大概是对宗教问题不闻不问毫无兴趣的人),5.8%有宗教信仰但无宗教归属者。另有0.8%的人拒答。与此相应,美国宗教种类多,教内宗派多,而且宗教协会也很多。这可以称为美国宗教组织的“三多”现象吧。 美国宗教种类很多。可以这样说,凡是世界各地存在过的宗教,几乎都能在今日美国找到信奉者。如果按大的宗教归类一下,78.4%的美国成年人是基督教徒,1.7%是犹太教徒,0.7%是佛教徒,0.6%是伊斯兰教徒,0.4%是印度教徒,其他各宗教加起来大约1.5%。这些其他宗教信徒的总数在美国总人口中的比例虽然不高,但是各自也在一定的范围内活跃着。比如,我在以前的一篇专栏文章中曾经介绍过源于古波斯的祆教信徒在美国的情况。 美国每个大宗教内部的宗派也很多。犹太教分为革新派、保守派、正统派、重建派、人本主义派等。佛教在汉传、南传、藏传的三大传统宗派之外,还有禅宗、净土、华严等宗派,更有源于不同亚洲国家的宗派传统等等。伊斯兰教分什叶派和逊尼派。印度教则根据所供奉的神灵不同而有不同的派系。虽然超过3/4的美国人自称是基督宗教信徒,但基督宗教分为罗马天主教、东正教、基督教三大传统,内部则宗派众多,另有摩门教、耶和华见证人等源于基督教的极端或异端宗派。东正教又分为希腊东正教、俄罗斯东正教等。2002年出版的《美国宗教百科全书》记录了2300多个有据可查的宗教和教派组织的来龙去脉。 基督教的教派或宗派非常繁杂。在过去500年的历史发展中形成了一些著名宗派,包括路德宗、长老宗、安立甘宗、卫理宗、浸信宗、圣洁宗等。每一宗内部又分化出不同的派系,比如,浸信宗分为南方浸信会、美利坚浸信会、保守浸信会等;卫理宗分为联合卫理会、循理会等;长老宗分为美国长老会、美利坚长老会、福音派长老会等,近年又出现了一个韩国人长老会宗派。这些不同宗派各自有自己的神学立场、祭礼传统、组织构架、机构设置、领导体系、社会政策、政治倾向等,其中一些分歧是很难调和的。虽然有些信徒个人自愿转换宗派,但是,任何人、社会团体或政府机构都不可能强迫这些不同宗派合并,或者在神学、礼仪、组织上统一起来,更不可能进行联合礼拜聚会。 基督教之所以分为这么多的宗派,首先是由于神学上的分歧。虽然都以同一本《圣经》为信仰的根据,但是独立自主的人们对于《圣经》的理解和解释各有不同。由于彼此不能说服他人,又不能借助政府或其他力量强迫别人接受自己的神学理解,结果只能是信仰上接近的人自愿结合,各行其是,各宗其宗,各美其美。当然,美国人一方面非常坚持自己所理解的信仰的正确性,不会轻易妥协或放弃自己的真诚认识,另一方面又学会了宽容、包容甚至欣赏与自己不同的解释和真诚认识,在很大程度上做到了美人之美,美美与共。其次,基督教宗派的形成也有很多社会原因,包括语言文化、民族传统、种族、阶级、地域等因素。 值得指出的是,虽然美国基督教教派繁杂,但人们似乎也有一种天然的同类相聚的联合倾向,因此出现了“基督教协会”。比较早出现的是美国“全国教会联合会”,即基督教协进会,跟“中国基督教协会”一样,是世界基督教协进会的组织成员。参与协进会的教派通常称做主流教派,它们历史悠久,在神学立场和社会政策上主动调整以适应时代发展,跟社会文化和政府的张力较小。但是,另外一些基督教宗派则强调保持基督教信仰的纯洁正统,抵制世俗化潮流,他们认为基督教协进会向世俗妥协,因此拒绝参加,另外组成了“福音派全国联盟”。从20世纪60年代以来,主流教派的信众日趋减少,而福音派的信众持续增长。“美国宗教景观问卷调查”发现,主流教派的基督徒占美国总人口的18.1%,福音派的基督徒占26.3%,另有以黑人为主的教会信徒6.9%,其实也可以归类为福音派。由于神学立场和社会观的不同,让福音派的教会参加基督教协进会,显然是根本不可能的事。除了这两个最大的全国性的基督教协会以外,一些在神学上和政治上更为保守的基要派的教会又另外组成了“美利坚基督教会联合会”,还有一些地方教会拒绝参与任何宗派,一些独立宗派拒绝参与任何宗教协会。总之,美国不仅有至少3个全国性的基督教协会,而且还有不少独立的宗派和堂会,对此政府并不干预,分分合合,全凭信徒自愿。 美国社会中有2300多个不同的宗教及其教派,这可能让一些信仰者觉得眼花缭乱、无所适从,也可能让政府管理者感到难以忍受、无从下手管理。但是,在美国实行宗教自由的现代化社会中,宗教的多元化是个不可避免的趋势。其实,这个现实也不无积极意义,在美国,不同宗教教派虽然有信仰上的分歧,也有公开的相互批评和竞争,但是宗教之间的暴力冲突几乎不存在,更没有发生过宗教战争。经济学之父亚当•斯密在1776年出版的《国富论》中早就预言,一个社会假如只允许一个或几个宗教教派存在,那么总会出现政治性的宗教冲突;而成百上千个教派出现后,由于它们忙于理性劝信和彼此竞争,结果是不用政府出面管理,这些宗教组织也不会造成社会的或政治上的危害。美国的宗教现状,可以说是经典自由经济学的一个典型例证。而且,这个现状也不期然地实现了社会和谐的局面,这是值得我们深思的。 转自中国民族宗教网

非洲卫理公会派主教会 (4174) 250万

该教派主张由教徒推选长老(Elder)管理教会,因此又称为长老会(Presbyterians)。加尔文认为,谁被上帝救赎,谁被弃绝,全由上帝预定,只有上帝的“选民”(chosenpeople)才能得救,并产生信心而称义,只有自律、节俭、辛勤工作才能赢得上帝的恩宠和挑选。

  就神学及其教会信仰表述而言,“自由教会”显然包含几大宗派和许多小教派。在现代法治政体中,以良心自由和信仰自由为守法尽责之特征,宗教信仰自由权利源自近代脱离国家教会的众多自由教会。

杨凤岗

福音长老教会 (194) 71755

新教各派一致拒绝天主教将一切权力集中在以教皇为首的教阶体制中。新教各派在形成过程中,根据各自的社会政治背景和教义主张,采用不同的教政原则,并都自称是以《新约》的原始教会为模本。大体有三种教政体制:

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本栏编辑:重华

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  宗教改革也如同政治改革一样,都是历史上必不可少的改革运动。如今有名的三大宗教之一基督教同样是属于宗教改革之后的产物,基督教在国外也被称之为是新教。

  本文的主题是,就基督教新教而言,“两会”教会(或曰中国教会、“三自”教会、官办教会、登记教会等等)和非“两会”教会(或曰“家庭教会”、“非登记教会”、“私设聚会点”等等),是否应该有一个神学解释学的分析和理解,然后,我们是否可以寻求出一个比较适宜的解决方案,使得目前的紧张关系获得解除,并在一个特定的平台上获得和解。本人认为,应该存在这样的一条可能的路径。解决的路径可能多种多样,神学解释学的视野中,教会教义学应该是其中的一个重要参照。

罗马天主教会中有七个圣礼:浸礼(包括婴儿浸礼)、坚信礼、圣餐(大规模的)、忏悔(供认)、结婚、圣职和为病人施涂油礼。罗马天主教会的宗教活动是礼拜式的,但是自梵蒂冈二世起,该宗教活动使用郊区居民讲得语言来进行。罗马的主教是罗马天主教会的头目。

在信仰问题上,路德宗主张自主自治,反对教会的思想和行政控制,强调“因信称义”的教义,即人在上帝面前得到救赎,不被定罪,得称为“义”,全凭内心的真正信仰,而不在于遵行教会规条,故又称“信义宗”。

  

美国和加拿大的塞尔维亚东正教会 (68) 67000

  圣公会(Anglicans)于宗教改革时期形成于英格兰,传入美国后称为Episcopal Church。16世纪早期,英王亨利八世以教皇不准他离婚为理由,实行摆脱教皇控制,夺取教会财产的不彻底改革。

  根据Ernst Troeltsch 和S. Mark Heim等人的研究,我们可以将西方教会史上的“自由教会”划分为三种形态:

明尼阿波利斯第一浸信会(照片:steve lyon)

  这种观点为最初资本主义精神的形成奠定了基础。加尔文宗在荷兰、德国称为“归正会”(ReformedChurches,意即经过改革而复归正确),在法国称为“胡格诺派”(Huguenot),在苏格兰称为“长老会”,在英格兰称为“清教徒”(Puritans,该词源于拉丁文purus,指“清洁”、“纯净”)。

  基督教,无论作为一种严格意义上的宗教信仰,还是作为现代文明所依赖的价值、理念和法则的基础和来源,都堪称为世界历史的主导精神存在。若仅就目前全世界基督徒的数量和在全人类总人口的比重来看,民众的精神、价值和情感世界所受的基督信仰的影响也是有史以来最明显的。根据2001年牛津大学出版社出版的《世界基督教百科全书》:“就20世纪而言,基督教的发展早就令人吃惊地超出先前所有的预期。可以确定的是,世界基督徒的总人数出现了巨大的量的增长,从公元1900年的5亿5千800万到公元2000年的20亿。同样可以确定的还有,自1900年以来,基督教作为发展中国家的宗教在所谓的第三世界,特别是非洲,已经被大规模地接纳。在第三个新千年来临之际,20多亿所有种类的基督徒已经占了世界总人口的33.0%之多。整个20世纪,事实上,基督信仰(Christianity)已经成为人类历史上传播最广泛和最具普世性的宗教了。可以说今天地球上有人居住的国家里都有基督徒和有组织的教会。因此,现在可以说,教会的普世性(oikumene),就其字义而言,真正实现了它的含义:凡是有人居住的地方,它都存在。

宗教活动:

或称会众制,由各教堂的全体信徒会众直接执掌教务权力并聘任牧师,各堂皆独立自主,同一宗派教会的联合组织对各教会没有领导权。采用这种制度的有浸礼宗、公理宗、基督会等。

  我的具体论证步骤是,将“体制教会”(Magisterial Church)和“自由教会”(Free Church)引入我的分析中,并从教会教义学传统中,引入国家与教会、法律与信仰、权利与义务等一系列范畴,以期寻找到冲突和趋异的两大系统最终走向和解的有效路径。

宗教活动:浸礼会遵守两个教会条例。第一是信徒通过浸水洗礼。第二是耶和华的晚餐。浸礼会的教会政府有公众形式。每个地方浸礼教会的成员都可通过民主投票来为教会作决定。每个教会都是自治的。

主教制

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  新教是16世纪宗教改革运动以后,相对于天主教会、东正教会等旧有势力的基督教概念,包括直接改革自罗马教廷的路德宗、加尔文宗、安立甘宗三大教会。而18世纪大觉醒运动、19世纪恢复运动,以及20世纪五旬节运动等后续运动产生的教会及团契,则加深了新教内部的改革或复原幅度,最后由基要派确立了九项原则。

本文责编:天益学术 > 哲学 > 宗教学 本文链接:/data/61453.html

先知的上帝教会 (1879) 105976

由信徒推选平时从事社会职业的信徒领袖数人任长老,掌管教务权力,并委派或选举牧师执行教务;若干地方教会的长老和牧师联合组成区会,对其下属地方教会有领导权。这可以说是一种共和体制。故采用这种体制的归正宗,亦名长老宗。

  “自由教会”(Free Church)同样也存在于西方神学传统中,用以描述与前者不同,或对立、或相斥的基督教信仰群体或团体。从历史神学的层面来看,“自由教会”作为一个特定的神学术语,源自1843年一位名叫Thomas Chalmers的牧师,与其他474位志同道合的会众一起宣布脱离苏格兰教会(Church of Scotland),建立“自由教会”。其神学的特征是拒绝一切来自政府的控制、资助和关联。1892年,英国几大不从国教派(Non-conformists)系统开始接受这个术语,并将长老会、公理会、浸信会、卫理公会等联合起来,成立“全国自由教会协会”(National Free Church Council)。至此,在历史教会史上,继国家教会、民族教会(National Church)或属地教会 (Territorial Church)之后,从外在形态上,又一种新型的教会形态出现在西方历史上。与国家教会(State Church)如英国圣公会对比来看,这种教会组织完全脱离与政府的一切关联,其教职成员不再享有国家津贴、政府任命、民政权威等,而是彻底取决于教会成员的民主选择和自治。

统一的卫理公会派教会 (36102) 8251175

长老制

  总之,在这一类型的“自由教会”里,美国历史的实践表明,清教主义将加尔文主义的基本教义以法律和制度的方式在北美特定的政治、社会和精神氛围中加以实施,从而形成了政教分离的历史格局,进而为民主、自治和宪政奠定了现实基础。可以说,美国所有的宗派,包括历史教会的主流宗派在这个意义上都是“自由教会”。

宗教原则:

各主教区的管理权集中于主教,下设牧师(一称会长)和会吏。各大地区(或国家)的全体主教组成主教团(或主教院),形成该大地区(或国家)教会的集体领导核心。在世界范围则无统一的领导人物或机构。安立甘宗为其典型代表。

  从西方宣教学研究来看,中国目前的基督教形态被分成四种:第一种为在中国基督教三自爱国运动委员会(TSPM)和中国基督教协会(CCC)这一政府(国家宗教事务局)主导型的组织体系中登记注册的教会。就其信徒崇拜和宣信形态而言,除了极少数例外,大部分属于福音派传统,5.5万多教堂主要是在城镇里,有登记组织系统自己的神学院和圣经学校或培训中心培养出来的专职牧师和传道人牧养。第二类是被称之为聚会点的教会形态。这一教会类型主要是第一类的延伸,并依附于其系统。主要特征是有平信徒自理,遍布广大郊区和社区。第三类是未登记的家庭教会,他们在家里或写字间等,主要是城市新兴教会。第四类是在广袤乡村里的农村教会,是否登记或者获得当地政府承认不是重要问题,他们与城市里的有组织的“三自”教会和非登记教会也没有什么特殊的关系。当地政府对他们也是知道的。这一类教会最大的问题是缺乏受过正规神学教育的负责人,信徒们也无法辨别其信仰和宣讲是否为纯正或异端。这样的事实虽然存在多年,但今天依然还是构成足够引起国际关注和忧虑的核心问题之一,因为中国走向法治国家和世界经济与政治大国的趋势可能要改变威斯特伐利亚体系建立以来的以西方基督宗教的价值观和法律原则为主导的现行国际秩序。或者换一个明确的理解方式,人权、宗教自由和法治国家等,依然是中国与世界现行秩序之间的误解或冲突所面临的可能的核心问题。其中,基督宗教的天主教和新教诸宗就是我们亲自见证或生存于斯的实际议题。

教派是美国的现象。移民们把自己家乡的教会的宗教信仰和活动带到了美国并创建了很多教派。其中很多教会有分支,而且教派的数量增长迅速。本文将只看目前在美国创建的几个教派。

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  尽管后来的体制型教会,如信义宗、归正宗(长老会)、圣公宗、卫理公会等依然与罗马公教会一样,实施婴儿洗礼,但是,在处理政教关系方面,信徒的角色和作用还是被极大地加以确认。这是加尔文主义对路德改教事业的继承和发展。这里面涉及一整套制度化的设计和安排,目的依然是防止教会进入两个极端,即或者完全受制于世俗的政权,或者完全由平信徒自行决定何为解释信仰的标准。

路德教自由圣会的协会 (257) 39409

  路德宗(Lutherans)是经德国宗教改革家马丁·路德改革而形成的教派。

  第三种类型是在更广阔的范围里兼顾上述两种形态,同时又有别于欧洲的体制型教会。即,以公民社会的自治体存在于社会中,同时,以信徒的团契去承担起体制教会的基本理念,特别是加尔文主义传统对世俗世界的责任和使命。这就是说,以信徒为本的自治团契是这一类型自由教会的基本特征,而非在神学上排斥大公教会的信经、教义传承等。这一类教会最具特征的是以会众制的联席会议形态,即将长老制与公理制联系起来,使得以个人魅力为主体单纯的巨型教堂(Mega-church)独立教制变成全体信众的聚集式,在教义解释、圣职授受、圣礼和教纪等方面,都严格按照加尔文主义的议会民主议决式,而非俱乐部式、家族式或超凡的个人灵恩式为教会信仰的主导结构。

世界五旬节集会 (1750) 150万

后又通过法案将英格兰教会立为国教,以英王为最高首领,并以坎特伯雷大主教为名义上的领袖。圣公会只是不再服从教皇管辖,在教义和礼仪上与公教区别不大。

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基督经文、传统和教会的教权(教义权威)是罗马天主教会的三个权威来源。(teaching authority) of the church are the three sources of authority for the Roman Catholic Church.

公理制

  

美国伊斯兰中心(照片:Aaron Logan)

  此外新教还有下列一些教派:福音会、清教会、卫斯理宗、卫理公会、循道公会、浸信会、公理会、福音派、布道会、宣道会、灵恩派、五旬节会、神召会、基要派、再洗礼派、门诺会、贵格会等。

    进入专题: 体制教会   自由教会  

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  加尔文宗(Calvinists)是由法国宗教改革家加尔文在瑞士进行的改革而形成的教派。

  

Antiochian东正教的基督主教管区 39万

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  第二种类型,特指在英国19世纪一切有别于英格兰和苏格兰国家教会的那些独立教派形态。主要是在政治和财政方面,完全由信徒自愿奉献和民主自治,不依赖政府的优惠保障和诸般特权。严格地说,法国大革命之后严格实施政教分离的法律、美国宪法第一修正案(1789;1791)等反过来对英国的宪政和法治下的良心自由和信仰自由原则,也起到了巨大的促进作用。这样的大背景中,国家教会日趋机构化和衙门化,以悔改、重生和蒙召为灵性追求的清教主义精神再一次使得英国新教教会出现新的教会形态。需要我们注意的倒是,在英国和美国历史上,脱离国家政治上和财务上管控与扶持,而又如何在法律和公共事务赢得政府和公众的敬意与信任,将是一个巨大的教义神学、伦理神学和法哲学的研究议题。这一议题的研究直接有益于中国未来的非体制型教会的合法性存在和发展。

这些现象似乎都在指向一个不争的事实:欧洲教会正在衰落,像一个迟暮的老人颤微微的生命无法再发挥年轻时的生命力和影响力。

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  最后的结论是,益国、益民、益教的唯一路径,就是重建历史教会的宗派传统及其教义和教制。

宗教活动:

  宗教改革时期产生的三大主流教派主要是指:路德宗、加尔文宗和圣公会。这些教派比较一致的观点是反对罗马教皇对各国教会的控制,宣称《圣经》为信仰的最高原则,不承认教会享有解释教义的绝对权威,强调教徒个人直接与上帝相通,不必由神父做中介,由于新教徒对公教的抗议态度,因此被称为protestants。

  首先,我们必须就各种术语和概念做出相应的分析和界定,以便我们可以在比较研究的过程中,能够进行明晰的理解和解释。其次,我们还需要进行具体的现实观察与分析,将我们所需要解决的问题放在Sitz im Leben中(即政府、社会和伦理体系所构成的框架内)做关系分析。最后,就我们的基本问题所存在的解决方案做出设计和预测。

他指出,在我们说“欧洲基督教衰落”时,我们比较是关注一些历史久远的大教堂现在空无一人或成为观光景点,甚至出售成为图书馆、餐馆等,更有甚者出售成为清真寺,又或者是欧洲已有部分国家赞成同性婚姻,或好像荷兰一样妓女和大麻合法化等现象,我们看到这种现象会觉得“欧洲基督教衰落”。

  第一章 导言

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  那么,如何才使得政府免于对在人事、财务和政治关系等方面脱离政府直接控制或特权化照顾的教会所可能产生的疑虑、担忧和误解?历史地看,“自由教会”最初是特指完全回避一切与政治、国家、政府等有一切关联的重洗礼教派(Anabaptists),后来,这一教派的理念、价值取向和政教关系模式逐步涵盖了许多与“体制型改教”相异的教会组织机构和理念,即激进改教(Radical Reformation)。像后来的门诺宗、浸礼宗、弟兄会、贵格会和圣洁运动、五旬节教派和灵恩运动诸派等等,皆在神学理念、敬拜礼仪,特别是在政教关系的理解上有别于信义宗、归正宗和圣公宗等。尽管加尔文主义的影响通过清教主义(Puritanism)深刻地作用于后来三个世纪的自由教会各大传统,加尔文本身与路德一样,承传了圣奥古斯丁、圣安布罗修和英诺森三世等的基督教世界帝国理念和原则,将教会与世俗政权的关系界定在全能上帝的普世创造和神圣眷顾(Divine Providence)之下,因而确定了世俗政府对真理和公义的基本责任和义务。

费城一家中学墙上挂着国家座右铭(照片:

  “体制教会”这一概念目前尚未获得中国和世界华人教会学术界的认可,但是,在西方教会史上却早已成为一种特定的既存概念;“体制”作为一个限定词用来界定宗教改革时期以路德、慈温理和加尔文为主导的改教事业,即“体制型改教”,在基督教教义神学中,也将之与承传中古教会的神治政体(Theocracy)政制模式中的政教关系形态相连,即,基督教世界帝国(Christendom)。因此,作为上帝公义秩序维护者的国家,其本质上具有神圣性,因而,必须帮助教会去传达神圣的恩典。新教教会传统创立之初,改教家们基本上是持有这样的理念。

美国的路德同胞教会 (108) 13702

  就中国而言,我们惊叹于目前几乎所有阶层都出现基督教信仰人群,若可以做进一步的观察,就一定会意识到错综复杂的表象背后所存在的严格的有序的可分类的类别存在。这是令我们明白为什么同为基督教的各种团体或社团始终存在着,趋同而不归一或者趋异而不变异等特殊的现象得以存在的深层次原因。就中国基督教而言,目前的事实,无论是经验类的观察所得,还是印象类的感受所获,不可否认的应该是,中国目前同时存在着两类教会组织。国家法律法规认可的基督教组织,即“两会”系统的教会(神学院校、教堂、圣职组织、各样圣事及其规范等)和被政府宗教管理部门界定为“私设聚会点”(即日常口语所言的“家庭教会”)系统的教会。

美国浸礼协会(1760)275000

  体制教会和自由教会在过去的两千年里一直此起彼伏地相互依存,就是因为它们都同一个渊源,即自早期教父时期就被认定的教会的普世性本质。随着19世纪大规模的差传运动而蓬勃兴起的中国基督教新教,表面上各样圣工完全超越了教会教义学的种种界定,但其深层次依然存在着神学的、政治学的和伦理学的差异和独特性。而政治学的特殊性,往往最容易被海外神学家和教会史学家的研究和观察所注意到。(点击此处阅读下一页)

数据统计:

  第二章 概念、问题与形态关系

然而欧洲的数字则给人一种死气沉沉之感:在全球基督宗派和信徒增长的同时欧洲基督教则呈现明显的下降趋势,上个世纪欧洲教会的年增长率是0.16%,是最低的大洲,同时,欧洲在全球基督徒中占的比例从1900年的66%下降到今天的22%。

  

德国凯泽斯劳滕华人教会杨学斌牧师也表达了类似的角度,不过他首先同意的确基督教在欧洲衰落是不争的事实,但他认为,要从另外一个角度看的话,其实现在应该是国家背景的教会和自由教会的责任互换过程。

王艾明  

德国杨牧师:欧洲现在是国家教会与自由教会责任交换的过程

进入专题: 体制教会   自由教会  

5:教派:路德教会

  第一种类型,特指一切放弃或拒绝任何国家宗教或国家教会的信仰团体之原则。据此,真正的教会必须是“信徒们的教会”,即,明确蒙召决志,灵性生命明晰,发自内在属灵愿望的众弟兄姊妹们的团契而组成的教会。显然,这一重要的神学理念是源自宗教改革时期瑞士苏黎世的重洗礼教派,后来屡经迫害,以门诺会、弟兄会和浸信会等教派形式延传下来。若从基督信仰史的演化过程来看,宗教改革之前的威克里夫思想、胡斯运动和韦尔度教派(Waldensians)等皆可被视为这一教会理念的先导。被称为激进改教派的重洗礼教派坚称真正的教会应该是在世俗的政权内的志愿者的灵性团契,而非因着非灵性的欲求和需要组成的政治团体。这一传统对后世的最大影响与苏黎世的改教家慈温理之理性的人文主义的政教关系原则有直接的关联。慈温理受教于巴塞尔大学的神学背景中,伊拉斯姆的意志自由论理念便成为一个重要的环节。加尔文推动了慈温理之后的瑞士改教事业,他关于有效救赎论的教义等预定论系统,通过其学生和追随者而变成了后来的清教主义理念。于是,信徒的教会(Believers‘ Church)一下子就突破了早期重洗礼教派避世的圣洁小团契的圈子,而成为1555年《奥格斯堡和约》之后,整个西方世界基督教的最新景观。

3:教派:东正教

历史:东正教会可以回溯到圣灵降临节那天开始成立基督教会。公元1054年,他们离开西方拉丁教会。

美国罗马尼亚东正教的主教区 (22) 61500

权威:

2:基督教会

美国的阿尔巴尼亚东正教主教教区(2)2311

曾经引起整个欧洲宗教改革之火、并且惠及全球的德国、瑞士和荷兰这三地的基督教已经颇为衰落,让人也可以一窥欧洲当前整体的属灵光景。

三:欧洲基督教会现状

宗教活动:

根据约翰·韦斯利的教义,卫理公会派教徒在神学上就是阿米尼鸟斯派教徒。他们相信上帝之前的仁慈先于拯救,而且使罪人有可能对福音做出回应。卫理公会派教徒还相信基督徒有可能以这种方式犯下罪恶,以致失去得救的机会。

北美革新后的长老教会 (83) 6259

美国的韩国长老教会 (302) 55000

国家自由意志浸礼协会(2458)198795

宗教原则:在他们的神学中他们是阿米尼鸟斯派教徒。他们相信人们有接受或拒绝上帝拯救自己的自由。每个人必须通过他或她自己的信仰、悔过和浸礼来与上帝的提供相互协作。很多人将信念理解为在智力上接受关于耶稣的圣经事实。基督教会讲授说信徒的浸水洗礼对于免除罪恶非常重要,同时对于获得拯救也很有必要。他们相信基督徒也许会犯下罪恶,以致错过拯救。

圣经基督教会 (6) 6850

1:教派:浸礼会

由圣灵洗礼正如口才的证据一样被圣灵降临节集会教徒追寻。大多数圣灵降临节组织遵守浸礼(通常浸水洗礼)和耶和华的晚餐。这些组织之间的教会政府存在差异,但很多都是公理教会的。敬拜方式是自然而生,而且并不正式,同时圣灵降临节集会教徒在敬拜过程中经常说话讲道。

在美国,每年有成千上万个新教堂成立,也有成千上万个教会关闭。据哈福特宗教研究所(Hartford Institute For Religion Research)的估计,目前在美国大约有35万个宗教团体(主要指教会),其中31.4万个属于新教和其他基督教会、2.4万个属于天主教和东正教、非基督教宗教团体估计约为1.2万个。

东正教长老教会 (241) 27582

宗教原则:

上帝教会(田纳西州克利夫兰)(6623)961390

上帝集会 (12222) 2729562

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美国的路德教会协会 (101) 18252

根据盖洛普的调查,当问到宗教对个人日常生活是否重要的问题时,摩门教徒回答很重要的比例最高,为87%,其次为基督教新教徒79%、穆斯林78%、天主教70%、其他宗教50%、犹太教41%。

葡萄牙罗传道:表面看大教堂在衰落,但上帝仍在工作,教会典范其实在转移

美国国家浸礼大会(不可用)350万

1729年,英国牛津大学的一群学生开始在一起集会并系统化地祈祷和阅读经文。他们因祈祷和学习《圣经》的系统方法而被称作卫理公会派教徒。宗教运动循道宗教义始于1738年,很受人们的欢迎,那时约翰和查理斯·韦斯利开始了福音传道讲道。韦斯利被任命为英国教会的牧师。美国革命后,他们在美国的追随者称为了独立的教派。

密苏里州路德教大会 (6160) 1894822

北美自由卫理公会派教会(1008) 71459

历史

第一个当代口才的例子于1901年出现在堪萨斯州的托皮卡,当时的牧师为查尔斯·帕哈姆。1906年,在Calif洛杉矶的威廉·J.·西摩的追随者中出现了口才。他们在阿苏萨街上租了一栋楼并迅速成长,吸引了很多关注。现代口才活动从这一组织开始在世界上普及开来。"五旬节"这个词指的是组织中关于口才和神圣的广泛运动。

宗教活动:耶和华的晚餐是基督教会敬拜中的三个主要元素之一。其它两个元素是基督教会中的讲道和信徒的浸水洗礼。他们遵守每周的耶和华晚餐。基督教会政府有公理会形式。每个地方教会都是自治的,自主管理。除了地方教会,他们没有正式的教派结构。基督教会不视自己为教派。他们主张不遵守一世纪中未进行过的典礼仪式。哪些与基督教会联合的人拒绝接受敬拜中使用乐器。

基督经文是他们的权威来源。但是成员有追随自己对上帝意愿感知的自由。教派是美国的现象。移民们把自己家乡的教会的宗教信仰和活动带到了美国并创建了很多教派。其中很多教会有分支,而且教派的数量增长迅速。本文将只看目前在美国创建的几个教派。

科普特东正教会 (100) 25万

首先在宗教改革的发源地德国,《中央社》曾报道说,据统计2009年注册登记的德国基督徒近五千万,其中天主教徒2490万,基督教徒2420万。然而,很多德国基督徒信仰冷淡,只是名义上的基督徒。有数据显示,德国固定出席教堂弥撒的天主教徒约占13%,而固定上教堂的新教徒只有4%左右。由于上教堂的人越来越少,近年来一些德国的教堂合并,不少更被迫关闭转作其他用途。北莱茵邦比勒田的马丁尼教堂在2005年关闭后改建成饭馆,从此打开教堂作世俗用途的先例。

权威:主教会相信《圣经》是神圣的、富有灵感的;然而,教会允许其成员自由解释其教条。尼西亚的和使徒的信条都可以接受。

宗教活动:主教会的两个主要圣礼是浸礼和圣餐。婴儿被施以洗礼和几个模式的浸礼都是被接受的。主教会由一个自治的主教教区联合组成,每个教区选一名主教作为其领导人。每个教区选一名教区长负责监查地方集会。敬拜服务遵循Book of Common Prayer,敬拜中最重要的部分就是圣餐。主教会在其敬拜中具有极大的多样性。有些教会是礼拜式的,有复杂的仪式,而其它教会则更不拘礼节一些。

但从宣教学上的“典范转移”来看,我们不能忽略这些现象出现的同时,其实教会的“典范”也在“转移”,罗传道强调说,其中最为明显的是华人教会在欧洲的兴起,另外欧洲本地的教会,虽然有明显的“衰落”,但同时也有转型的。如当后现代主义兴起时,传统的传福音策略、聚会和讲道不能融入年青人的生活时,会看到教会有衰落的现象:青年人流失、亲子关系疏离等。但当教会开始转型,用符合年青人的方式传福音和牧养时,也有一些本地教会是做得不错的。

美国国家传教浸礼大会(不可用)250万

数据统计:

浸礼会已经被归类为激进革新的一部分,因为它们反对圣礼主义、婴儿浸礼和教会与国家联合。英国的第一个浸礼教会成立于1611年,那时约翰·史密斯的追随者从荷兰归来。浸礼会受到了阿米尼鸟斯派(同一浸礼会)神学和加尔文教派(个别浸礼会)神学的影响。1832年,美国浸礼传教总社成立。1845年,北方与南方浸礼会在奴隶制问题上分离。

路德供认教会 (77) 8390

罗马天主教徒声称罗马第一个主教,即使徒彼得建立了他们的教会。长期历史学家把罗马天主教会的开始追溯到五六世纪时的机构组织(中央集权制和罗马教皇权威)。

信奉基督的教会(15000)150万

美国是宗教自由的国家,也是政教分离的国家,在日常生活中,绝对不可干涉他人的信仰,但也不可以信仰为由干涉政治。不过,由于美国的绝大部分人信仰上帝,因此,1956年第84届国会通过议案,将 “我们信靠上帝”(IN GOD WE TRUST)作为国家的座右铭,这句话目前印在所有美元纸币及硬币上。

历史

保加利亚东正教会 (9) 1100

美国的福音传道路德教会 (10657) 4984925

8:教派:长老教会(革新后的教会)

加州的印度寺庙(照片:Ganeshk)

10:教派:联合基督教会

权威:

信奉基督的单独浸礼会(100)8000

历史:

然而,在看待如上现象的时候,我们不能忽视很重要的一个视角:教会本质上是一个“生命的有机体”,是由一群相信耶稣敬拜神的人组成,既然有生命,就会“新陈代谢”,一代过去,一代又来。

美国浸礼教会(5834)1433075

“所以在谈及欧洲基督教衰落这个议题时,不能忽略本地仍有相当多的教会在成长,而且是在不同于过往的形态在成长。”罗传道感慨说,“神始终是那位不变且奇妙的主,祂若允许教会在某种形态下衰落,也必会从其他形态兴起祂的教会。”

基本的卫理公会派教会 (12) 787

法国韦姊妹:欧洲教会其实是从政教合一中出来在走向真正的圣灵复兴的教会

数据统计:(7388)2320221

一位比利时安城真道教会的陈牧师在会上与中国来的牧师和信徒分享了近年来欧洲的福音情况,他谈及了上文刚刚说到的各种情况。陈牧师直言现在欧洲的属灵光景是“一片黑暗”:去教堂礼拜的人越来越少,并且欧洲的穆斯林迅速兴起,对基督教发展是很大的威胁;甚至有英国圣公会的主教悲观宣称“基督教在英国已经死亡”,伦敦广播电台记者说:“英国很快会变成回教国家。”最令他痛心的是,英国一个小城市,在一天之内,有三个基督教会转卖给回教,荷兰也是如此,有把教堂卖给赌场或餐馆。

宗教活动:

宗教活动:

北美浸礼大会(270)47692

公开的圣经标准教会 (314) 38000

安提俄克的叙利亚东正教会(美国和加拿大的主教管区)(31) 32500

威斯康星州福音传道路德教大会 (1259) 400622

一:美国的宗教自由与宗教现状

南北美希腊东正教主教管区 (510) 150万

历史:

数据统计:

每个教会的会众定期参加主日崇拜与聚会的人数中间值为75人,也就是说,在35万个教会中,有一半的教会定期参加周日礼拜的人数超过75人,另外一半的教会不到75人。不过,虽然美国拥有大量的小教会,但大部分人还是参加大教会的聚会。据“全国宗教团体研究”(National Congregations Study)的资料显示,参加小教会聚会的只占信徒的11%,而超过一半的人参加大教会的聚会(教会人数在 350以上)。全美现有超过1000人的大教会7210家,吸引会众1270万人,其中超大型的教会(人数在一万人以上)有40家,会众70万人,每家巨型教会的平均人数为1.75万。

每年的1月16日是美国的国家宗教自由日,为的是纪念弗吉尼亚议会在1786年1月16日通过托马斯·杰斐逊起草的具有里程碑意义的《弗吉尼亚宗教自由法令》(Virginia Statute for Religious Freedom),受这一法令的启发,保护宗教自由的内容被纳入宪法《第一修正案》(First Amendment),从此以后,宗教自由在美国成为民众神圣不可侵犯的“天赋人权”。

宗教信仰自由的含义,既包括“信”的自由,也包括“不信”的自由,没有人会因为“信”或“不信”而遭到歧视,更不用说遭到迫害了。根据盖洛普2012年年底的一项调查,目前美国人中自称有宗教信仰的占82.2%,没有宗教信仰的占15.6%,(有2.2%的人没有做出任何回答)。其中,信仰基督教新教的占51.9%、天主教的占23.3%、 摩门教的占2.1%、犹太教的占1.7%、伊斯兰教的占0.6%,其他宗教的占2.6%。

Allegheny卫斯理公会与卫理公会的联合 (109) 1765

加州西来寺(照片:Aaron Logan)

东方使徒天主教亚述教会,12万

卫斯理公会教(美国)(1609) 124550

历史:

二:基督教教派现状

常规浸礼教会的General Assn(1415)129407

美国的使徒路德教会 (60) 7700

权威:基督教会声称《圣经》是他们唯一的权威。他们的格言是"经文说,我们就说;经文保持沉默,我们也保持沉默。"

宗教原则:

传统上,路德教早就相信经文足以作为宗教真理的向导。他们也强调只有通过信仰才能获救,而且教会的圣礼是唯一可以帮助信奉信仰的,圣餐的变体声称耶和华晚餐的元素在圣餐过程中变成了耶稣的躯体和鲜血,虽然他们的外观或物理性质没有发生变化。路德反而提倡圣体共在论以描述耶和华的晚餐。这一观点提出争论,认为圣餐元素和基督的躯体以及血液相互融合。

围绕此话题,基督时报邀请了多位关注欧洲教会的牧者分享,其中有在欧洲不同国家牧会的同工,也有促进欧洲教会复兴的华人牧者。盼望藉着不同角度的观点和探讨,让我们更清楚的了解欧洲教会,并为此守望、代祷。

Baptist Bible Fellowship International (4500)120万

9:教派:罗马天主教

新教徒大会(路德教)(7) 1150

数据统计:

不过,来自葡萄牙里斯本华人基督教会的罗裕威传道则对“欧洲教会衰落”提出不同的见解。

权威:

卫理公会派教徒的信仰源自基督经文,受到传统、个人经历和理由的启迪。

福音传道卫理公会派教会 (123) 8615

当历史上最伟大的使徒保罗立志要把福音传到外邦时,圣灵带领他来到了马其顿,开启了欧洲的传教之门。从此,在之后的千多年里面福音转化了欧洲的蛮族、孕育了欧洲文明并成为世界文明最不可忽视的力量,从欧洲也生出世界宣教的拓展性脚步,福音如同蒲公英的种子一般落至全球。

美国保守浸礼协会(1200)20万

而在全球基督宗派和信徒增长的同时,欧洲基督教则呈现明显的下降趋势,上个世纪欧洲教会的年增长率是0.16%,是最低的大洲,欧洲在全球基督徒中占的比例从1900年的66%下降到今天的22%。

浸礼会全体大会(902)145148

数据统计: (5738) 1296652

路德教会与罗马天主教会的主要不同之一是权威问题。路德教提出争论,认为基督经文是决定信仰和活动的唯一权威。1580年,Book of Concord成为路德教信仰的标准陈述。

权威:《圣经》是浸礼会的唯一权威。

美国的拉脱维亚福音传道路德教会 (68) 13584

宗教自由日的前夕,总统都会发布文告,重申宗教自由对美国社会发展与社会和谐的重要性。在今年1月15日的总统文告中,欧巴马总统说:“我们的宗教多样性丰富了我国的文化版图,并提醒我们,让我们联系在一起的不是我们信仰的教义、我们的肤色或我们姓氏的来源。我们成为美国的一分子,是因为我们坚守的共同理念——自由、平等、公正及作为一国国民选择自己道路的权利。” 欧巴马总统还表示:“本届政府将继续致力于在美国和全世界推动宗教自由。我们敦请 各国认识到宗教自由既是一项普世权利,也是实现稳定、繁荣及和平未来的关键。”

使徒信念传道团(俄勒冈州波特兰)(54) 4500

保守的路德协会 (3) 1267

公理会的教皇教会 (190) 9565

坎伯兰郡长老教会 (774) 83742

权威:基督经文和神圣的传统,特别是记载在教会创始人的著作中的。

欧洲教会无疑是世界基督教历史上最重要的角色之一。而如今,远在亚洲的我们常常听到关于欧洲教会最多的感慨是:欧洲教会衰落了。

权威

美国的原始卫理公会派教会 (79) 4480

宗教原则:只有哪些明确决定要通过信仰和悔过来追随耶稣基督的人才可以被施以洗礼。由于《圣经》是他们唯一的权威,因此浸礼会拒绝接受独裁信条。然而,他们已经发布了代表大多数浸信会教友信仰的陈述。他们相信政府不应该涉入宗教的成立中。传统上,浸信会教友反对吸食烟酒和非法毒品。近些年,他们争论反对堕胎。

相关革新后的长老教会 (268) 40703

君主仁慈的信徒(350)4000

宗教活动:东正教认可七个圣礼,包括圣餐、浸礼、搽圣油、神职授任、忏悔、结婚和为病人涂圣油。他们相信圣礼重的元素可以成为充满圣灵力量的仁慈。使用圣像是因为他们拒绝像宗教物体一样的雕像。东正教牧师授任神职之前可以结婚。

基督经文是他们的权威来源。但是成员有追随自己对上帝意愿感知的自由。

罗传道介绍说,在葡萄牙有许多教会是不到30人左右的小教会,但这类教会非常多,多到走路10~20分钟的路程就会有2~3间这样的教会,虽然大型的教会不多,但教会却慢慢转型成很多这类人数不多的教会。

宗教原则:东正教拒绝罗马主教的至高无上及其罗马制度的绝对可靠性。玛丽的纯洁受孕遭到拒绝,因为他们反对原始罪恶的教条。玛丽的永恒贞节以及躯体升天得到了肯定。她也被给予"圣母"称号。他们还拒绝罗马天主教的filioque教条,该教条陈述了圣灵从圣父和圣子进行下去。相反,东正教会一直认为圣灵只从圣父进行下去。

南方卫理公会派教会 (108) 6493

七日浸礼全体大会(98)5600

1517年,随着马丁·路德在德国维滕堡开始的宗教革命,路德教开始了。路德在德国和斯堪的纳维亚的追随者越来越多。来自这些国家的人们来到美国时们创立了路德教会。

权威:

7:教派:圣灵降临节集会

美国Carpatho--俄国东正教的希腊天主教会13377

改革论的国家浸礼大会(2000)250万

美国浸礼传教协会(1334)2341742

南方浸礼大会(42972)16439603

历史

长老教会(美国)(11064) 3241309

历史:亨利八世将英国教会与罗马分离使形成了英国国教。主教会与英国教会不同。它出现于美国革命之后。1976年,主教会开始任命女人担任牧师。1988年,教会任命了其第一个女主教。

数据统计:

比利时陈牧师:欧洲教会的确衰落了,唯一出路在于复兴,中国教会角色重要

卫理公会派教徒有两个圣礼,他们相信这二者是上帝博爱的象征和誓言:浸礼和共享(耶和华的晚餐)。卫理公会派教徒进行婴儿洗礼。耶和华的晚餐是对耶稣基督受苦与死亡的纪念。他们的教会政府有主教形式,在很多方面与联邦政府的组织相类似。例如,团结的卫理公会派教徒像他们的最高立法机构一样有全体大会,他们的司法集会是最高法庭,由九个人组成。统一的卫理公会派教会的主教会议负责执行。卫理公会派教徒中有很多种敬拜形式。

历史:

圣灵降临节教徒相信《圣经》中提到的圣灵的所有礼物在今天的教会中都存在。而且是积极的。他们声称说话讲道证明了圣灵的浸礼。在神学上,圣灵降临节教徒趋向于阿米尼鸟斯派教徒,并强调至善论和神圣。而很多降临节教徒相信三位一体的教条,也有拒绝这一教条的降临节组织。

“当复兴来到的时候,是何等美好的景象!”他现场不禁喃喃的憧憬着。

宗教活动:

爱沙尼亚福音传道路德教会 (21) 3508

然而,最让人大跌眼镜的是,荷兰首都一处老教堂被改建成清真寺。荷兰人口大约一千七百万,伊斯兰教徒数量占总人口约12%,基督教堂转变成清真寺的例子表明欧洲伊斯兰教势力的壮大。

上帝五旬节教会 (1190) 104000

在2015年春天刚刚发布的《基督教2015年全球差传数据》(Status of Global Christianity中,专门对比了过去百年来全球基督教的大数据,显示过去百年来全球基督教呈现信徒与宗教都大幅增长的趋势:基督教宗派从1900年的1600个增长到今天的4万5千个;信徒从1900年的5亿5千万多(全球人口16亿)到今天的23亿多(全球人口73亿),其中尤其是非洲基督徒从1900年的870万到今天的5.4亿。

罗马天主教徒肯定《圣经》中上帝的三位一体本性。他们相信人们能够在信念问题上做出可靠正确的陈述。他们一直认为玛丽出生时没有原始罪恶,她一生中都保持是个贞洁处女,她在人世间走到生命尽头时,她的躯体和灵魂被带到了天堂中。天主教徒相信玛丽和其他圣徒都可以听到他们的祈祷。罗马天主教徒还在必死的罪恶和可宽恕的罪恶之间作区分。必死的罪恶破坏了个人对上帝仁慈的尊崇,并通过忏悔的圣礼使宽恕成为了必要。可宽恕的罪恶不是欠严重,就是不包含全部的知识或完整的赞同。与必死的罪恶不同,它不破坏个人对上帝拯救的仁慈的尊崇。

General Baptists, General Association of (692)85924

美国亚美尼亚使徒教会 (34) 36万

6:教派:卫理公会派教

信奉基督的上帝教会 (15300) 5499875

4:教派:主教会(英国国教团体的一个分支)

欧洲教会真的衰落了吗?

由于美国政府严格实施宗教自由保护政策,因此各种宗教都在美国找到安身立命之所,据2006年《美国加拿大宗教年鉴》的资料,在美国活动的宗教派别约有217个,不过也有人估计超过千个。

“教堂纷纷关门,信徒人数锐减,大量教堂被改建成图书馆、餐馆或清真寺、旅游景点等,”这些迹象在许多人眼中成为欧洲基督教正在走向衰落的表现。

与德国相比,荷兰和瑞士的属灵光景有过之而无不及。早有媒体披露,由于上教堂的信徒大幅下降,拥有4400多所教堂的荷兰不少教堂被迫关门大吉,有些被关闭的教堂用来改作公寓、图书馆、酒馆、社区活动中心与超市等。

但杨牧师表示,与此同时,在欧洲很多没有国家教会背景的自由教会情况发展的非常好,在福音的工作和社会的帮助都很出色,这是值得肯定和学习的。

基督经文和某种情况下圣灵给予的新启示。

上帝的使徒信念传道教会 (21) 10330

美国的长老教会 (1546) 315981

威斯敏斯特的信念大会归纳了长老教会已建的信仰。离合诗的TULIP已经在传统上总结了他们的加尔文主义神学:整体堕落、无条件选举、有限的赎罪、不可抵抗的仁慈和圣徒的坚定不移。

基督教会(基督的信徒)(3717)770793

一位在法国留学多年,主修宗教的韦姐妹亦表达了类似的观点。她分享说,谈到欧洲基督教衰落的话,严格意义上应该说从基督教成为罗马国教开始就已经衰落了,政教合一的统治形式使得基督教成为了维护社会秩序的工具,而非最初耶稣基督所传的福音

美国最古老的犹太教堂(照片:国家公园管理局)

基督经文是他们唯一的权威来源。

一说到复兴,陈牧师就忍不住内心的激动和喜悦,他说:“唯有复兴才能改变现在。”因为复兴带来兴旺和改变,许多年轻人会回转归向神,社会的治安会变得越来越好,贪污腐败现象逐渐下降,报纸上不再有暴力新闻,而且会不断出现大批人信主。

基督教会由开始于十九世纪早期的基督信徒运动发展而来。他们是托马斯·坎贝尔及其儿子亚历山大希望发起的革新运动的一部分。1832年,他们团结了很多巴顿·斯通的追随者,后来成为著名的基督信徒。二十世纪早期,一些基督信徒感到他们的运动已经偏离了其初衷。1906年,由大卫·利普斯考姆领导的团体要求联邦进行人口普查的人不要将基督教连同基督信徒列入名单中。这标志着与基督信徒截然不同的团体基督教会开始了。

图片 11

上帝的使徒征服神圣教会 (160) 12369

历史:

美国亚美尼亚使徒教会的主教教区 (72) 14000

国际统一五旬节教会 (3730) 55万

事实上,比起数字来,现实生活最为直观的一个景象就是:曾经许多老牌的欧洲基督教国家中,在今天,基督教在他们的普通国民生活中早就不占主导地位,基督徒早就成了少数人群,这不免令人诧异和惋惜。

宗教原则:

宗教原则:

权威:

希腊真实的东正教会(SOMC),美国东正教主教 (9) 1095

美国的东正教会 (731) 293万

宗教原则:

联合基督教会是几个教会合并的结果,包括四个不同的教派。最后一次合并发生在1957年,由此建立了联合基督教会。组成了这个新的教会的四个教派是公理会、基督教会、福音大会和革新教会。

长老教会进行浸礼(包括婴儿浸礼)和耶和华的晚餐,带有象征基督精神存在的元素。他们的敬拜几乎没有礼拜仪式,训诫倍认为是该宗教活动中最重要的一部分。

福音传道路德教大会 (140) 21047

在去年11月初于法国巴黎由香港复兴华人国际事工举行的首届“复兴特会”,近800多位欧洲国家的华人牧者、同工、信徒参加,在法国,这样的规模已经算是较为大型的聚会了,不少与会者看到原来在欧洲有这么多和自己类似的人在关注和守望欧洲教会,心不禁被激励。

非洲卫理公会派基督主教会 (3236) 1432795

五旬节自由意志浸礼教会 (163) 18500

宗教原则:虽然主教会接受《圣经》和教会的历史教条,但是它在学说信仰上给予其成员自由。比起接受特定的信仰,更强调的是在敬拜中使用Book of Common Prayer。

面对听众中的中国牧者,陈牧师发出他的呼召:“欧洲的华人教会也很孤单,需要互相的鼓励和支持。而与此同时,我们华人教会对中国教会深有期待:中国现在强大起来,有很多人到欧洲旅游,如果越来越多的中国人能带着宣教的意识去到欧洲,那将会带来属灵的复兴。”

“英国教会的前途令人堪忧,洲目前的属灵光景是一片黑暗,很可怜。而教会改变社会的唯一出路就是复兴。“陈牧师在列举完欧洲教会种种令人感到沮丧的现象,峰回路转说到他的盼望和结论。

坚定福音教会 (1710) 222658

美国国家浸礼大会(9000)500万

以前数百年来,一直是国家教会占据主导,所以在欧洲也兴起许多大教堂、大宗派,现在衰落的话,这些大宗派的会友数字以及大教堂的使用率等直线下降。

十六世纪期间,约翰·加尔文为瑞士的长老会制和其它革新后的教会开办了神学基金会。加尔文强调上帝在各方面的君主主权制。长老会制是给予加尔文的追随者在苏格兰建立的教会的名字。在约翰·诺克斯的领导下,长老教会成为了苏格兰的官方教会。苏格兰和苏格兰-爱尔兰移民到达英国殖民地时,长老教会植入了美国。

联合基督教集会遵守浸礼(包括婴儿浸礼)和耶和华的晚餐。他们趋向于进行简单的敬拜仪式,训诫为重要的部分。他们的教会由成员集体做决定。

数据统计:(19431) 67259768

浸礼对于精神再生很有必要。保留耶和华晚餐的圣礼观点,但是拒绝接受圣餐的变体。教会政府中的路德教会具有多样性。他们的范围从公理教会到主教会。路德教会中没有统一的礼拜仪式。保留了天主教的祭坛和法衣。讲道被认为是敬拜中最重要的部分。

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