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李世民开破坏新闻自由先河,破坏新闻自由

2019-09-03 08:07

转载注明笑傲酱油历史

李世民憎恨负面报道:破坏新闻自由

问题:如题,各个朝代都有史官,那现代历史记录是否也有史官?如果有,以什么位置在做当代历史记录?

统治阶层内部的权力斗争与生俱来,历朝历代,史不绝书。因为李世民领导了一个贞观之治,所以他的上台背景尤其受到关注。在传统的史学家眼中,这是一个不幸事件,是贞观之治的一个阴影。今天,我们不仅可以看到玄武门之变与贞观之治的不和谐,也要看到它们之间的密切联系。因为,不论是玄武门之变还是贞观之治,主人公都是李世民。所谓密切相关就是考察玄武门之变对贞观之治是否存在正面影响。首先,李世民很关心历史会如何记录自己。这可以看作是政治家常有的心态,当生前赢得巨大成功之后,身后评价就成为更为关注的对象。历朝君主,都会成为后世评价、批评的对象,唐太宗读书勤奋,更喜欢谈古论今,他很清楚糟糕的君主在后世的心目中会变成什么形象,他当然更希望身后能获得高度评价而不是留下骂名。但是,即使他的现实统治确实很有成绩,他也改变不了玄武门之变对自己整体评价的影响。回头看,玄武门之变也成为历史,也成为他李世民历史的一部分,所以他的评价很大程度上决定于人们如何看待玄武门之变,如何看待玄武门之变在他一生行事中的地位。历史记录下李世民对于国史的关心。《贞观政要》卷七如此记录:贞观十三年,褚遂良为谏议大夫,兼知起居注。太宗问曰:“卿比知起居,书何等事?大抵於人君得观见否?朕欲见此注记者,将却观所为得失以自警戒耳!”遂良曰:“今之起居,古之左右史,以记人君言行,善恶毕书,庶几人主不为非法,不闻帝王躬自观史。”太宗曰:“朕有不善,卿必记耶?”遂良曰:“臣闻守道不如守官,臣职当载笔,何不书之。”黄门侍郎刘洎进曰:“人君有过失,如日月之蚀,人皆见之。设令遂良不记,天下之人皆记之矣。”唐太宗关心自己的未来形象,其心思跃然纸上。他其实是想看看这些史官是如何记载自己的,又不好直接破坏君王不观起居注的传统,他在拐弯抹角地试探褚遂良,看看褚遂良是否同意他观看起居注,而褚遂良显然谨守规矩,并直言唐太宗的不善也要记录。刘洎于是在一边替褚遂良打圆场,说君主的行为如同日月,所有人都能看到,即使史官不记录,天下人也是知道的。李世民虽然说我看起居注,是为了更好地记取教训,这不是很重要吗?但是史官就是不上当,不给看,就是不给看。可是,这毕竟是君主制度的时代,皇帝要坚持,大臣真的可以阻拦到底吗?后来的事实证明,李世民还是看到了他想看到的。同一部书说,转年,到了贞观十四年的时候,李世民的观看当代史书的愿望终于达成。其文记载如下:贞观十四年,太宗谓房玄龄曰:“朕每观前代史书,彰善瘅恶,足为将来规诫。不知自古当代国史,何因不令帝王亲见之?”对曰:“国史既善恶必书,庶几人主不为非法。止应畏有忤旨,故不得见也。”太宗曰:“朕意殊不同古人。今欲自看国史者,盖有善事,固不须论;若有不善,亦欲以为鉴诫,使得自修改耳。卿可撰录进来。”玄龄等遂删略国史为编年体,撰高祖、太宗实录各二十卷,表上之。太宗见六月四日事,语多微文,乃谓玄龄曰:“昔周公诛管、蔡而周室安,季友鸩叔牙而鲁国宁,朕之所为,义同此类,盖所以安社稷,利万人耳。史官执笔,何烦有隐?宜即改削浮词,直书其事。”侍中魏徵奏曰:“臣闻人主位居尊极,无所忌惮,惟有国史,用为惩恶劝善,书不以实,後嗣何观?陛下今遣史官正其辞,雅合至公之道。”唐太宗要看当代史,理由跟头一年的一样。但是,他这次直接找宰相房玄龄,而不是脾气比较倔强的褚遂良。房玄龄解释了为什么不让君主观看国史,是因为担心让君主看来生气,一旦龙颜不悦,史官就不敢实事求是的记录了。唐太宗强调,自己要观国史,仅仅是为了记取教训,而且不容房玄龄再解释就发了命令“卿可撰录进来”,你立刻抄写一份给我。于是房玄龄不得不照办,把国史改为编年体,看来如同大事年纪,分别叫做《高祖实录》和《太宗实录》各二十卷。顺便说明,《太宗实录》一定是后来的名称,因为太宗健在的时候不可能叫做太宗的,而当时的名称或许是《今上实录》。唐太宗终于看到了实录,而且看到了关于玄武门之变的记录,其文字是“语多微文”。太宗一副大义凛然的样子,告诉臣下应该秉笔直书,不要这么隐晦。唐太宗为什么这么说?因为在实录的记录中,不敢光明正大地记录玄武门之变,说明记录者的观点是李世民这事做的不对,所以才遮遮掩掩,闪烁其辞。李世民给臣下指出一条解释的根本路径,那就是玄武门之变相当于西周的时候周公诛杀管叔、蔡叔,是安定社稷,造福百姓的好事。记录这样的好事,就应该直书其事,不该躲躲闪闪。唐太宗虽然下了这样的判语,对玄武门之变的性质做了规定,但是这个规定能让天下人心佩服吗,能让后世的人们认同吗?周公当年平定管叔、蔡叔,那是因为管叔、蔡叔勾结敌对势力谋反在先,周公东征,武力平定在后。玄武门之变呢?是李世民领兵埋伏,出其不意杀掉兄弟,这跟周公东征可是有着天大的距离的。所以,连《资治通鉴》这样基本上维护唐太宗的历史书,在这个问题上也不得不说,如果李世民不主动出击,而是后发制人的话,评价就会好多了。所以,李世民正面评价玄武门事变的说法,虽然当时没有人能做出反驳,但是要说服天下也是难乎其难的。后来的人,多从一般心理去考虑李世民的心态,《朝野佥载》的一个记载很有代表性:页码1 2 <

李皇帝太爱惜自己的名誉了,他下定决心,不惜做出歪曲报道、违反新闻真实原则的事情。他做了一件破坏新闻自由的大事。

要说古代没有新闻媒体那是不对的,其实一直就有,到皇帝时代结束才消失,转变为真正的现代媒体。这种新闻媒体和现代新闻媒体一样记录和报道新闻事实,以传播为目的。区别仅在于:它的主要被报道人只有一个,就是当时的皇帝;它的读者不在当世,而在后世。

回答:

要说古代没有新闻媒体那是不对的,其实一直就有,到皇帝时代结束才消失,转变为真正的现代媒体。这种新闻媒体和现代新闻媒体一样记录和报道新闻事实,以传播为目的。区别仅在于:它的主要被报道人只有一个,就是当时的皇帝;它的读者不在当世,而在后世。

这种新闻媒体,就是记载皇帝私生活的《起居注》和记载皇帝和大臣之间公事的《实录》。这个媒体的记者在不同的朝代有不同的职称,唐朝那会儿叫起居郎和起居舍人。按照规矩,这两个职务的人是不能结交大臣的,好保证其中立性——看看,古时候的人就对新闻的客观中立有这么高的要求了。

各个朝代都有史官,比如司马迁、班固等,记述前代历史。唐、宋时期在皇帝身边都设有起居郎或起居舍人,是专门记录记载皇帝言行的官员,他们作《起居注》,季终送史馆。它既是珍贵的历史资料,又是编撰历史书籍的重要根据,同时还对皇帝有一定的监督作用。

这种新闻媒体,就是记载皇帝私生活的《起居注》和记载皇帝和大臣之间公事的《实录》。这个媒体的记者在不同的朝代有不同的职称,唐朝那会儿叫起居郎和起居舍人。按照规矩,这两个职务的人是不能结交大臣的,好保证其中立性——看看,古时候的人就对新闻的客观中立有这么高的要求了。

N久以前的祖先设立这种制度,是为了制约当皇帝的孤家寡人们,好让他们为了保留一个好名声,不至于做太难看的事情,否则可就遗臭万年了——这一点,现在的术语叫舆论监督。

过去一般是下一个朝代编纂上一个朝代的历史,第一是显示本朝的合法性,第二是客观评价过去的朝代得失。比如民国设清史馆,编纂《清史稿》,由于成员很多是前清遗老,多为清朝歌功颂德,使之成为秽史;本朝再设清史编纂委员会,重修清史,以今人的眼光来重新评价当时的人和事。

N久以前的祖先设立这种制度,是为了制约当皇帝的孤家寡人们,好让他们为了保留一个好名声,不至于做太难看的事情,否则可就遗臭万年了——这一点,现在的术语叫舆论监督。

不过,诸位恐怕能看出个破绽:普天之下莫非王,土率土之滨莫非王臣,这个媒体的从业人员,是皇帝的家奴啊;这个媒体的管理权,也在皇帝手上。这万一皇帝想审稿、想发宣传要求,谁拦得住?有了这个,还怎么保证新闻报道的真实性啊?保证不了真实性,那报道还有什么意义啊?后世看过去,嚯,形势一片大好不是小好,皇帝个个都是尧舜禹?名声想坏都坏不了,这还怎么制约皇帝啊?——这种担心,现在的术语叫新闻预审制度。

如今呢?情况变化了很多,没必要再社起居郎和起居舍人了,因为现在的国家通讯社和党报的记者天天报道领导人的行踪,他们的作用就像起居郎(所谓新闻是历史的草稿);而中国社会科学院设有历史研究所和当代历史研究所,党内设有党史研究室,他们的使命就是编纂当代史,为当代歌功颂德,他们能够调动各类档案、资料为我所用,起到了过去翰林院的作用。

不过,诸位恐怕能看出个破绽:普天之下莫非王,土率土之滨莫非王臣,这个媒体的从业人员,是皇帝的家奴啊;这个媒体的管理权,也在皇帝手上。这万一皇帝想审稿、想发宣传要求,谁拦得住?有了这个,还怎么保证新闻报道的真实性啊?保证不了真实性,那报道还有什么意义啊?后世看过去,嚯,形势一片大好不是小好,皇帝个个都是尧舜禹?名声想坏都坏不了,这还怎么制约皇帝啊?——这种担心,现在的术语叫新闻预审制度。

N久以前的祖先也是懂得新闻规律的,于是他们做出了规定:皇帝不许看自己的《起居注》和《实录》,也就是取消新闻预审制。看不了,当然也就想不到干涉和修改了。

为什么二十四史的编纂都是隔代的呢?因为当代虽然记录了当代的事情,但由于他们是吃当代的俸禄、受当代人的领导,慑于领导人的淫威,一般是只能说好不能说坏的。所以他们的作用是记录这些史料,供后世评价,因此二十四史都是后世编纂的比较权威。

N久以前的祖先也是懂得新闻规律的,于是他们做出了规定:皇帝不许看自己的《起居注》和《实录》,也就是取消新闻预审制。看不了,当然也就想不到干涉和修改了。

这个规矩被执行了很多朝代很多年,不知道多少被报道人愤恨自己的负面报道但又无计可施。而且,报道产生影响已经是后世的时候了,他还不能去找编辑记者算账。

但是,就像胡适所说:“历史是个任人随意打扮的小姑娘。”许多我们现在看到的历史,实际上是被遮蔽的。历史有两种:一种是曾在的历史,它客观的存在着,又无奈地失真着,因为永远没有一个全在的旁观者、记录者;一种是后人看到的、看出的、看懂的历史。这样,历史的真相只能是选择的结果,或者说是遮蔽的存留。历史,基本上是拼接的产物。拼接的历史,必然是人为的矫饰物。人的社会性、政治性,决定着拼接者的立场、信念、世界观。最终,历史自己走远,历史的影子在拼接者手中随意短长。

这个规矩被执行了很多朝代很多年,不知道多少被报道人愤恨自己的负面报道但又无计可施。而且,报道产生影响已经是后世的时候了,他还不能去找编辑记者算账。

到了太平盛世的贞观时期,伟大领袖李世民,作为一个前朝实录读者,同时也是被报道人,对于无法阅读到关于自己的报道,无法让报道尽可能地有利于自己,感到心烦意乱、抓耳挠腮。尤其是,由于自己刚刚做了一些难言之隐的事,生怕传到后世读者的耳朵中。舆论监督的作用由此可见一斑。

所幸,因为有不同人的记录,有所谓官修、私修历史,不同的材料经过对比、证伪、辨别,还是能逐渐露出真面目的。这就要求我们不要轻信所谓的历史,而要用自己的眼光来去伪存真。

到了太平盛世的贞观时期,伟大领袖李世民,作为一个前朝实录读者,同时也是被报道人,对于无法阅读到关于自己的报道,无法让报道尽可能地有利于自己,感到心烦意乱、抓耳挠腮。尤其是,由于自己刚刚做了一些难言之隐的事,生怕传到后世读者的耳朵中。舆论监督的作用由此可见一斑。

李皇帝太爱惜自己的名誉了,他下定决心,不惜做出歪曲报道、违反新闻真实原则的事情。他做了一件破坏新闻自由的大事:

回答:

李皇帝太爱惜自己的名誉了,他下定决心,不惜做出歪曲报道、违反新闻真实原则的事情。他做了一件破坏新闻自由的大事:

从他这时起,外人修史改为宰相修史。宰相是皇帝秘书,秘书处理的文案,自然皇帝有浏览和提出意见的权利。这样,从制度上保证了皇帝可以事先观看新闻报道,也由此,奠定了新闻预审制的基础。史书上说他看完后要求“削其浮,直书其事”——这一点其实很可疑,经过新闻预审之后的新闻,其中任何有利于新闻审查者的记录都是不可信的,谁能保证它是记者编辑原本的记述,还是新闻预审官要求写进去的呢?

谢邀,浅谈一下自己的观点。

从他这时起,外人修史改为宰相修史。宰相是皇帝秘书,秘书处理的文案,自然皇帝有浏览和提出意见的权利。这样,从制度上保证了皇帝可以事先观看新闻报道,也由此,奠定了新闻预审制的基础。史书上说他看完后要求“削其浮,直书其事”——这一点其实很可疑,经过新闻预审之后的新闻,其中任何有利于新闻审查者的记录都是不可信的,谁能保证它是记者编辑原本的记述,还是新闻预审官要求写进去的呢?

由这两本报道册产生的记载唐朝历史的几本书里,关于李世民当皇帝的重要过程“玄武门”之变的报道,有了不少出入——他杀兄弟逼老爹夺取政权的基本事实虽然没有变,但多了不少他不得已才做此事的理由,而前后又有不相符或逻辑上不能解释的地方。这些报道,给后世留下了疑云,这件事的真实情况,成了至今仍在研究的一个谜。

古代的历史著作和史官一般来说分为三种,第一种就是对前朝的一个总结,是所谓的,盖棺定论。二十四史里的大部分著作都是后朝总结前朝的资料所编撰的,这类史官,大部分都是饱学鸿儒,如欧阳修,宋濂等。现代也有这类史官,就像我们看到国家编撰的党史,军史等等。

由这两本报道册产生的记载唐朝历史的几本书里,关于李世民当皇帝的重要过程“玄武门”之变的报道,有了不少出入——他杀兄弟逼老爹夺取政权的基本事实虽然没有变,但多了不少他不得已才做此事的理由,而前后又有不相符或逻辑上不能解释的地方。这些报道,给后世留下了疑云,这件事的真实情况,成了至今仍在研究的一个谜。

既是读者又是被报道人还是宣传部的李元首对新闻报道的干涉,给后世的新闻管理开了个不好的头儿,从此,很多朝代的历史——特别是关于丑事的历史,都有所修改,好让被报道人显得光荣正确一些。历史,因此出现了很多需要研究的谜团。

第二类是记录皇帝言行论的起居注,有专门的人负责,魏晋及南北朝多以著作郎兼修《起居注》,北魏始置“起居令史”,另有“修起居注”,“监起居注”等官,掌侍从皇帝、记录皇帝言行。隋代于内史省(即中书省)设“起居舍人”。唐宋又于门下省设“起居郎”,和“起居舍人”分记皇帝言行。个人认为现代不太可能有这类史官。因为起居注是文官集团限制皇权的一个手段,在一家一姓的古代,这个还是有一定的作用的。但是放到了官僚集团内部,这个可能不会有了,或者也有,但是不为人知罢了。就像楼上说的,有一定解密期的档案可能属于这类。

既是读者又是被报道人还是宣传部的李元首对新闻报道的干涉,给后世的新闻管理开了个不好的头儿,从此,很多朝代的历史——特别是关于丑事的历史,都有所修改,好让被报道人显得光荣正确一些。历史,因此出现了很多需要研究的谜团。

第三类就是民间一些野史,笔记,杂谈的记录,就像司马光的资治通鉴,谁也不能否认它在史学界的地位,但它并不属于以上两类。这类现在民间也有不少,尤其是媒体信息发达的现代。

回答:

一般来说,国家机密文件,档案解密有年限要求,到底多少年,不知道(档案法里有木有?)。是不是都解密,解密道哪一些?不知道。苏联解体后,好多50年前的档案一一解密,不少鲜为人知的内幕重见天日,真相大白。再过五十年?

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